Éducation à la Défense et à la Sécurité nationale

La distinction contemporaine entre Islam et islamisme est un artifice sémantique

Nghia NGUYEN — 2026-01-17T16:41:34Z

« LA DISTINCTION CONTEMPORAINE ENTRE ISLAM ET ISLAMISME EST UN ARTIFICE SEMANTIQUE »

Selon Ferghane AZIHARI la religion musulmane est incompatible avec la modernité et responsable du blocage des sociétés orientales. Il alerte sur le danger représenté à ses yeux par son expansionnisme en Europe. Dans son nouveau livre, L'Islam contre la modernité, l'essayiste et chroniqueur au Figaro Magazine, lui-même issu d'une famille musulmane comorienne, livre une critique sans concession de la religion islamique. Un ouvrage qui devrait faire polémique.

Le Figaro Magazine - Votre livre se présente comme une critique sans concession de l'Islam présentée comme une religion archaïque hostile et étrangère à la modernité. Ne craignez-vous pas d'être accusé d'attiser le choc des civilisations d'autant que vous n'êtes pas théologien ?

Ferghane AZIHARI - « La critique de la religion est la condition de toute critique », disait Marx. Quand une superstition prétend gouverner l'humanité, la moindre des choses est de pouvoir lui répondre. L'Islam n'a pas attendu que soit formulée la théorie du choc des civilisations par Lewis, Huntington et d'autres pour éradiquer une multitude de cultures pour lesquelles les musulmans ont manifesté un profond désintérêt, de l'Afrique romaine aux foyers bouddhistes qui fleurissaient en Afghanistan en passant par le monde byzantin. Plutôt que de verser dans d'obscures arguties théologiques, ce livre tente de dresser un bilan du monde musulman. C'est en passant les maux de l'Islam au crible de la critique – et non en laissant prospérer le fanatisme – que nous pourrons pacifier nos sociétés.

En quoi la religion musulmane diffère-t-elle des autres religions ? Après tout, toutes les religions ne sont-elles pas conservatrices dans leur essence ?

Les sociétés musulmanes comptent aujourd'hui parmi les plus autoritaires, xénophobes, misogynes, antisémites, homophobes de la planète, sans que cela embarrasse les pseudo-combattants de l'islamophobie. Alors qu'une courte majorité des pays non musulmans peut se targuer d'être démocratique, le nombre de démocraties en terre d'Islam se compte sur les doigts d'une main. La plupart des minorités les plus discriminées se trouvent en terre d'Islam. La majorité des pays musulmans se trouvent dans la moitié inférieure des classements portant sur la condition féminine. Les nations musulmanes sont surreprésentées parmi les pays où se déroulent des conflits armés. Le palmarès des organisations terroristes les plus meurtrières est principalement composé de groupes d'obédience musulmane.

Sur le front de la connaissance, le monde musulman produit quatre fois moins de livres par habitant que le reste du monde, et dépose six fois moins de brevets que les pays non musulmans. La Banque islamique de développement, basée en Arabie saoudite, déplorait que les musulmans ne fussent responsables que de 0,1% des découvertes scientifiques originales quand ils pèsent un quart de la population. S'il n'a pas le monopole de la violence et de l'obscurantisme, il reste que l'Islam se singularise par trop d'anomalies, tandis que sa contribution à la civilisation n'est pas à la hauteur de son poids démographique.

Comme Éric Zemmour ou Rémi Brague, vous refusez la distinction entre Islam et islamisme. Cette approche ne risque-t-elle pas d'être contre-productive, notamment auprès des musulmans qui embrassent la modernité ?

Du XVIII^e à la seconde moitié du XX^e siècle, les termes « Islam » et « islamisme » étaient utilisés de manière interchangeable pour désigner la religion et la législation musulmanes. Ce n'est que récemment qu'on a forgé cet artifice sémantique qui voudrait que l'islamisme serait un projet théocratique quand l'Islam serait une foi privée honorable. Bien que sans fondement, ces précautions langagières ont été introduites au moment où le continent européen accueillait d'importantes populations issues du monde musulman, au risque d'abandonner toute une tradition anticléricale héritée des Lumières. La perte des repères qui caractérise notre époque fait qu'une figure comme Diderot serait aujourd'hui qualifiée d'extrême droite au motif qu'il désignait Mahomet comme « le plus grand ennemi que la raison humaine ait eu ». Renan disait qu'affranchir les musulmans de leur religion est le meilleur service qu'on puisse leur rendre. Il ne tient qu'à eux de se demander pourquoi c'est dans les sociétés non islamiques qu'ils bénéficient des libertés les plus étendues et que leur condition est la moins désagréable, afin d'en tirer les bonnes conclusions.

Votre livre est aussi une réflexion plus large sur l'Orient dont vous rappelez qu'il n'a pas toujours été musulman. Vous démystifiez également le mythe d'un âge d'or de la civilisation islamique ?

La propagande musulmane enseigne que l'Islam est né dans un Orient arriéré pour mieux dévaloriser l'ère préislamique, conformément à une logique coloniale assez banale. En Orient comme en Occident, cette réécriture a eu un effet dévastateur, en entretenant le mensonge que l'apparition de l'Islam fut un progrès pour la civilisation. Il s'est ensuivi un profond mépris pour l'histoire de l'Orient, permettant à l'Islam de jouir d'un prestige peu justifié, compte tenu du fait que cette région, aujourd'hui dans un état tragique, avait atteint un niveau de développement très élevé avant l'irruption des adorateurs de Mahomet. Il faut rappeler qu'une grande partie de l'Arabie était, peu avant la prédication de Mahomet, acquise au christianisme, que les Arabes ont, avant l'Islam, donné des reines catholiques, des empereurs et des impératrices à Rome, des professeurs à Athènes ; que l'Afrique du Nord méditait jadis les réflexions de Cicéron ; que l'Afghanistan produisait de sublimes sculptures gréco-bouddhiques. Les musulmans ont hérité d'un patrimoine exceptionnel, qu'ils ont pourtant fini par saborder, conduisant Lévi-Strauss à dire que « l'Islam a coupé en deux un monde plus civilisé ». La notion d'âge d'or islamique néglige la contribution des non-musulmans à l'éclat des sociétés tombées sous la domination musulmane. S'il est absurde de nier que de nombreux musulmans ont brillé par leur talent, rien ne permet d'attribuer leur génie à cette religion.

Au sujet des sociétés musulmanes contemporaines, vous évoquez un monde englué dans le déclin. N'est-ce pas un peu condescendant ? Que répondez-vous à ceux qui attribuent le malaise des sociétés musulmanes à la colonisation ?

Les musulmans ont été, avant l'expansion occidentale, les premiers à déplorer la déchéance de leurs sociétés, même s'ils n'ont pas été capables d'en tirer les bonnes leçons. Le préjugé selon lequel la misère des musulmans serait imputable à la colonisation néglige que ces sociétés n'étaient pas des havres d'humanisme avant l'arrivée des Européens. Parler de « la colonisation » au singulier est par ailleurs une forme de négationnisme. C'est négliger que les musulmans ont été des conquérants et des exploiteurs acharnés, au point qu'ils ont été incapables d'abolir l'esclavage de leur propre initiative et que le reflux de cette infâme institution en terre d'Islam doit presque tout aux pressions coloniales occidentales, britanniques et françaises en premier lieu. Ce que les indigénistes revanchards ainsi que les écoles post et décoloniales se gardent bien de rappeler.

Vous fustigez une certaine gauche qui, à vos yeux, ressuscite le mythe du « bon sauvage » … Qu'entendez-vous par-là ?

Le mythe que l'Islam serait la religion des opprimés trahit chez certains un tropisme rousseauiste qui voudrait que les peuples sous-développés seraient d'éternels enfants, jamais responsables de leurs actions. L'islamophilie de façade que l'on retrouve chez ceux qui n'adhéreraient à l'Islam pour rien au monde révèle une forme de mépris à l'égard des non-Européens, comme s'il était vain de leur appliquer les mêmes exigences que nous manifestons à l'égard de nous-mêmes. À l'image de Flaubert qui s'attristait de la modernisation de la Turquie et la fin de son caractère exotique.

L'Islam exporte l'obscurantisme vers les sociétés occidentales, expliquez-vous. Le seul moyen d'empêcher cela n'est-il pas de limiter les flux migratoires ?

Les données sociologiques indiquent que les minorités originaires du monde musulman comptent parmi les catégories les plus perméables à des valeurs autoritaires, misogynes, antisémites, homophobes, superstitieuses et intolérantes, soit toutes les valeurs traditionnellement attribuées à l'extrême droite. Le penseur autrichien Karl Popper est connu pour avoir alerté sur les dangers d'une tolérance illimitée dont profiteraient les intolérants. Sans doute faut-il, en vertu de ce principe, cesser d'accueillir ceux qui vomissent les valeurs qui ont forgé le succès et l'attractivité de l'Occident et reconduire à la porte ceux qui reproduisent ici la tyrannie que d'autres fuient là-bas.

Vous semblez vouloir transformer les civilisations orientales au point de préconiser de sortir de l'Islam. N'est-ce pas un projet démiurgique et dangereux ? Cela ne ressemble-t-il pas au projet des néoconservateurs américains dont on connaît les conséquences ?

Votre serviteur est lui-même originaire du monde musulman et peut, au nom de tous les apostats de l'Islam, vous confirmer que rien ne condamne la sortie de l'âge théologique à être limitée à une fraction de l'humanité. Tous les yeux sont aujourd'hui rivés sur l'Iran, qui affiche des niveaux de désaffiliation religieuse spectaculaires. Si cette jeunesse au courage immense parvient à sortir d'un régime théocratique sanguinaire, alors nous n'avons aucune excuse pour ne pas exploiter les espaces de liberté existant en Occident pour aider, à notre échelle, à dissiper les ténèbres de l'obscurantisme, dans nos sociétés pour commencer.

Propos recueillis par Frédéric STUCIN

Les armées sont-elles protégées de l'islamisme ?

Nghia NGUYEN — 2021-07-04T21:05:07Z

Soldats français musulmans en prière dans la mosquée Al-Salam située dans le camp Dair Kifa (FINUL/Sud-Liban) en juin 2015 (source - Télérama/Bilal TARABEY)

Les armées sont-elles protégées d'une infiltration islamiste ? La question pourrait sembler déplacée quand on sait la confiance que l'opinion publique accorde à l'institution militaire considérée comme la plus solide des institutions nationales. Une opinion publique qui, par ailleurs, a largement approuvé ces récentes tribunes de militaires qui présentaient le recours du politique aux armées comme une solution de plus en plus plausible face au risque d'implosion de la société française. Cela étant qu'en est-il de la réalité au-delà de ce ressenti positif ?

Si elle a pour elle une forte culture qui repose sur des traditions historiques et nationales solidement ancrées, l'Armée n'en demeure pas moins l'émanation de la société. Partant, les jeunes qui s'y engagent sont représentatifs de cette dernière, de ses manières de vivre et de penser, de ses faiblesses également. Ils sont surtout représentatifs de ses mutations démographiques, sociologiques et ethniques. Ainsi parmi ceux qui souscrivent un engagement au sein des forces armées, beaucoup sont originaires de ces banlieues et quartiers qui sont les poudrières actuelles qui menacent directement la paix civile. S'il est vrai que l'Armée offre à ces jeunes une possibilité de se recadrer, beaucoup sont également issus de cette communauté musulmane estimée autour de 6 à 8 millions d'individus en France. Leur nombre de plus en plus important au sein des armées est attesté par la création d'une aumônerie musulmane en 2005. S'engagent-ils par intérêt sincère envers la France ou cherchent-ils - pour un certain nombre d'entre eux - à acquérir des savoir-faire militaires qu'ils pourront un jour réutiliser contre elle ? Et sans aller jusqu'à cette extrémité jusqu'où irait leur loyauté en cas de conflit avec un pays musulman ? S'il éclatait une guerre civile qui engagerait l'Armée sur le territoire national comment réagiraient-ils face à leurs coreligionnaires ? Comment filtrer et être sûr du choix des individus ?

Ces questions, encore largement esquivées sur la place publique et dans le bruissement médiatique, sont pourtant posées depuis un certain temps au sein des armées. Certes, des regards extérieurs continueront de mettre en avant le désir des populations musulmanes de s'intégrer, voire de vanter le modèle d'intégration des armées très certainement le dernier à fonctionner encore (1). Tel est le cas du sociologue Elyamine SETTOUL, professeur au CNAM (2) ou de cette analyse du journal The New York Times. S'il faut éviter d'emblée toute essentialisation des individus, on n'oubliera cependant pas le poids des cultures communautaires ainsi que l'importance des réseaux et des groupes de référence qui ont précédé l'engagement militaire des individus et peuvent continuer à les accompagner. Distinguer ne signifie nullement cloisonner et on ne pourra pas non plus faire l'économie d'une réflexion sur la nature même de la religion Islam en rapport avec notre Histoire et notre philosophie politique au moment où justement notre modèle d'intégration/assimilation ne fonctionne plus. Quant à la perspective avancée dans les colonnes du New York Times, elle reflète surtout une vision américaine engagée idéologiquement, et gagnée au multiculturalisme et à son corollaire : le communautarisme.

Ainsi gardera-t-on à l'esprit que de l'opération Daguet (1990-1991) à l'engagement en Afghanistan (2001-2014), des soldats musulmans avaient déjà refusé de partir combattre d'autres Musulmans. Parallèlement à cette inquiétude qui touche les armées, l'État a récemment mis sur pied le Service National des Enquêtes Administratives de Sécurité (SNEAS). Institué par Bernard CAZENEUVE en 2016, au lendemain des attentats de l'année 2015, officiellement créé par le décret du 27 avril 2017, le SNEAS réalise chaque année des centaines de milliers d'enquêtes sur les candidats désirant intégrer les services de l'État ou des secteurs d'activités particulièrement sensibles. Dépendant du MININT, le SNEAS définit ainsi comme sensibles l'accès à des secteurs tels que les centrales nucléaires, les raffineries, les transports, les télécommunications, les unités de retraitement des eaux, les laboratoires, la filière agroalimentaire... Ses enquêtes administratives ciblent particulièrement les personnes musulmanes désirant intégrer la Police nationale, la Gendarmerie nationale mais aussi l'administration pénitentiaire. Les rejets de dossiers restent pour l'heure minoritaires mais ils existent.

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Cf. DARY (Bruno), « Légion étrangère : l'intégration par l'effort », in Le Figaro, vendredi 12 mars 2021. La Légion étrangère demeure encore de nos jours l'exemple emblématique de l'intégration si ce n'est de l'assimilation à la France et à sa culture. Article à télécharger en marge.
Cf. SETTOUL (Elyamine), « Musulmans dans les armées françaises. Entre banalisation institutionnelle et altérité imaginaire... », in Migrations Société, 120, 2008/6, pp. 35-48. Article à télécharger en marge.

Les attentats islamistes dans le monde 1979-2019

Nghia NGUYEN — 2019-11-13T19:01:06Z

Située dans la région de Raqqa en Syrie, Tabqa est une ville stratégique où se trouvent à la fois un barrage et une base aérienne. C'est sur cette dernière que l'État islamique capture 200 soldats syriens le 24 août 2014 (cf. photographie supra). Ils seront tous exécutés.

La France en première ligne

De 1979 à 2019, la France a été frappée par 71 attentats dans lesquels ont péri au moins 317 personnes. À regarder de plus près ce bilan, on constatera une accélération du phénomène de 2013 à nos jours avec 42 attentats et 272 morts, soit en moyenne 6 attaques meurtrières par an. La France est finalement le pays de l'Union européenne le plus touché par les attaques islamistes - 54,3% des attentats revendiqués par l'État islamique – avec une sensibilité particulière pour les grandes régions urbaines : Île-de-France, Midi-Pyrénées, Rhône-Alpes et PACA. Les terroristes islamistes peuvent aussi cibler de petites villes, et les Français ont encore en mémoire les noms de Joué-lès-Tours, Saint-Quentin-Fallavier, Saint-Étienne-du-Rouvray, Trèbes.

Un panorama global du terrorisme islamiste

Tels sont les principaux enseignements livrés par la dernière étude de la Fondation pour l'innovation politique consacrée aux attentats islamistes dans le monde (1). Dans les nombreuses informations que nous donne le think tank, on appréciera la mise en éclairage de l'année 1979 comme point de départ de l'étude. À cette date, des évènements importants se produisent, qui viennent confirmer la faillite des États arabes qui se sont construits sur une base nationaliste et avaient, jusqu'à présent, réussi à contenir et à réprimer l'islamisme : la révolution iranienne (janvier 1978-février 1979), le traité de paix israélo-égyptien (mars 1979), la prise d'otages de la Grande Mosquée de La Mecque (novembre 1979).

C'est cependant la guerre soviétique en Afghanistan (à partir de décembre 1979) qui va jouer le rôle de catalyseur et devenir la « matrice du terrorisme islamiste contemporain ». Ce dernier émerge donc véritablement dans les années 1980, connaît une extension rapide au Moyen-Orient et à l'Afrique du Nord dans les années 1990, devient global à partir des attentats de septembre 2001 aux Etats-Unis. À cette date, il s'appuie sur le développement de l'INTERNET et des réseaux sociaux. La dernière étape en cours est la période qui va de 2013 à nos jours. Elle correspond à l'émergence de l'État islamique et de Boko Haram ainsi qu'à la période la plus meurtrière du terrorisme islamiste. L'étude de la FONDAPOL souligne la responsabilité majeure du terrorisme sunnite, responsable de 89,4% des attentats entre 1979 et 2019. Si cette statistique englobe toutes les organisations terroristes sunnites confondues, l'État islamique apparaît comme l'organisation de loin la plus meurtrière.

Définissant dans une première partie les notions de terrorisme et d'islamisme, l'étude se présente comme une base de données statistiques commentées couvrant une période allant du 27 décembre 1979 au 31 août 2019. Tout en validant avec rigueur 33 769 attentats sur la période étudiée, les auteurs du rapport admettent qu'ils ont très certainement sous-estimé la réalité de la violence islamiste, et que de nombreux attentats ont pu échapper à leur connaissance dans les pays où ils sont quasi quotidiens et non systématiquement recensés.

Le travail de la FONDAPOL permettra cependant de mesurer l'ampleur de la violence islamiste à l'échelle mondiale comme à celle de certains États. Si le terrorisme (toutes causes confondues) a tué au moins 436 170 personnes dans le monde de 1979 à 2019, c'est bien la violence islamiste qui a le plus tué surtout à partir de 2013 où elle est devenue la cause majoritaire des morts par terrorisme (2).

Répartition des victimes selon les organisations terroristes islamistes (1979-2019)

État islamique – 52 619 morts
Taliban – 39 733 morts
Boko Haram, - 22 287 morts
Al Qaida – 14 680 morts

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Cf. REYNIÉ (Dominique) (dir.), « Les attentats islamistes dans le monde 1979-2019 », FONDAPOL, novembre 2019, 80 p.
Cf. L'étude précise également que ce sont en grande partie des pays musulmans et des populations musulmanes qui sont principalement touchés.

Typologie sociologique

Nghia NGUYEN — 2018-03-29T10:10:29Z

Une étude sociologique choc, menée pendant 18 mois par Laurent Bonelli et Fabien Carrié, chercheurs à l'Institut des sciences sociales du politique à l'université de Nanterre. Commandée par les services de la protection judiciaire de la jeunesse (PJJ), elle passe au crible les dossiers de 133 jeunes poursuivis pour des affaires de terrorisme ou signalés pour radicalisation.

Les chercheurs ont établi quatre catégories de radicalité : « apaisante », « rebelle », « agonistique » et « utopique », la plus dangereuse. Ces catégories sont définies selon des critères d'identité des individus - forte ou faible - et sur la collectivisation ou non, de ce que les chercheurs appellent pudiquement le « registre subversif ». De ce travail édifiant il apparaît que les mineurs prêts à passer à l'acte dans les formes les plus violentes - départs pour la Syrie, préparation sérieuse d'attentat, implication active dans la veille et le prosélytisme numérique - sont les plus socialement insérés dans la société, les plus scolarisés. Ils puisent leur passage à l'acte non dans une solitude désespérée mais dans l'émulation d'un réseau soudé. Ils sont aussi les plus nombreux.

Les utopiques : les plus engagés

Leur insertion sociale est optimale. « À peine un peu plus de 10% ont eu affaire, avant leur signalement, à la justice pénale et la police. » Au sein de la catégorie la plus extrême, 35% des engagés djihadistes sont des filles, contre 25% dans les autres catégories. Une majorité de couples parentaux - qui travaillent - est dite de « première génération » migratoire (48,8% pour les engagés djihadistes) et est principalement issue des pays du Maghreb. On compte peu de convertis. Certains - une demi-douzaine de familles - sont des réfugiés politiques venus du Maghreb et du Moyen-Orient.

« Les notions de désintéressement et de sacrifice de soi, fortement valorisées dans le cadre des activités militantes, sont systématiquement réinvesties dans les discours parentaux de promotion de la réussite scolaire », notent les chercheurs. Le taux de scolarisation des mineurs au moment des faits oscille autour de 70%, contre 50% pour les autres catégories. Après un parcours d'excellence jusqu'en troisième, « 40% des “engagés” sont ou ont été inscrits dans des filières techniques et professionnelles et baccalauréat professionnel ».

Ce décrochage scolaire dû à l'intensification de la sélection est d'autant plus vexatoire que les parents ont surinvesti : les mineurs ont leur chambre, disposent d'un ordinateur, ont des activités socioculturelles et sont très surveillés. Une majorité a aussi une « fragilité corporelle », comme l'obésité, jusqu'à 40%. Les chercheurs parlent d'« une vie sous cloche ». L'entrée dans la radicalisation se fait autant par l'outil numérique - légal, puis clandestin - que par les rencontres physiques. Ce collectif, très fort, leur permettra de briller intellectuellement, d'autant que la distance des organisations « leur permet de les façonner, de façon à les adapter à leur univers ». Aussi, « la communauté faiblement structurée, et aux limites mouvantes, qu'ils intègrent détermine tant les passages à l'acte violents et spectaculaires, comme l'attaque de Saint-Étienne-du-Rouvray, que les désengagements », parfois au dernier moment, soulignent les auteurs. Ces cas rentrent-ils dans la statistique des attentats déjoués ?

Les agonistiques : des bombes à retardement à l'origine de tous les attentats

C'est l'archétype de Mohamed Merah, des frères Kouachi, d'Amedy Coulibaly et consorts. Et de tous ceux qui « s'inscrivent plus fermement dans le monde des bandes et de la délinquance » de rue. D'un point de vue social, ce sont les victimes des violences intrafamiliales, du délitement social parental - deuxième ou troisième génération migratoire - et le public habituel de la PJJ.

« Prédomine la recherche d'une image à la fois valorisante et potentiellement menaçante vis-à-vis de l'extérieur. » Car « le monde des bandes est un monde dur, instable et épuisant, dans lequel la réputation est à peu près le seul capital dont peuvent se prévaloir ses membres. Mais celle-ci s'avère coûteuse à entretenir ». « La conversion ou l'intensification de la pratique religieuse constitue une voie de sortie possible », sans que l'on manque pour autant de loyauté envers son groupe d'origine, rappellent les auteurs.

« Si l'investissement durable dans un projet politique ou religieux semble largement hors de portée des plus jeunes », « l'usure de la rue couplée au sens pratique acquis pour y maintenir sa place constituent sans doute des éléments déterminants pour comprendre comment ce type de trajectoire peut ensuite s'orienter vers des registres de radicalité violente ». Mais, à l'instar d'un Coulibaly ou d'un Merah, il leur faudra du temps « avant d'épuiser toutes les options » de la délinquance. Une fuite en avant aggravée par des incarcérations, toujours plus longues. Plus âgés, quitte à mourir, ils préféreront le faire sous les sunlights médiatiques que « dans l'anonymat d'un braquage ».

Radicalité apaisante ou rebelle

Cette radicalisation est individuelle. On y trouve le flot des apologies du terrorisme. La première est majoritairement le propre des filles, dont l'engagement, selon les auteurs, vise à « la mise en ordre de désordres familiaux » par « des règles de conduite strictes », « une représentation du monde expliquant la souffrance » et la possibilité de ne plus être « des victimes passives ». Les rebelles incluent « des formes d'opposition frontale et individuelle aux parents ».

Le djihadiste français, ce petit délinquant sans diplôme

« Naissance en France dans des familles issues de l'immigration, parcours scolaire chaotique, antécédents judiciaires plus ou moins lourds. » La dernière étude de l'Institut français des relations internationales (IFRI) sur les djihadistes tempère le discours ambiant selon lequel « il n'y a pas de profil type » parmi ces individus. En décortiquant les 137 décisions que la justice a bien voulu lui transmettre, le chercheur Marc Hecker a pu analyser les cas de 131 hommes et 6 femmes. Âge moyen : 26 ans. 40% sont originaires de quartiers prioritaires, 47% sont sans diplôme, 24% sont titulaires du bac, 11% sont diplômés du supérieur. 40% ont au moins une condamnation et 12% de ceux qui ont un casier vierge étaient signalés aux services de police.

« Le milieu carcéral n'est pas le lieu principal de radicalisation », note l'étude, même si les plus durs sont passés par la prison. Côté nationalités, 69% sont français, 22% binationaux, 7% issus des pays du Maghreb. Un terrorisme majoritairement « domestique » donc. 26% sont des convertis. Seuls 18% sont nés de parents originaires de France et 7% de couples mixtes. Autres origines des parents : Maghreb (59%), Afrique subsaharienne (9%), Asie (6%). Le plus inquiétant : une soixantaine de terroristes incarcérés en France doivent entre libérés d'ici à deux ans, et bien d'autres après, avec un pic en 2022. L'étude souligne le fort risque de récidive.

Jean-Marc Leclerc et Paule Gonzalès

S comme sourates

Nghia NGUYEN — 2018-03-24T15:29:14Z

C'est une sorte de signal faible, un léger bruit de fond, qui à intervalles réguliers se transforme en fracas. Et tout à coup l'on se souvient. Nous sommes sous la menace permanente. Mais le fonctionnement médiatique en séquences hypertrophiées et frénétiques organise notre amnésie et nous incite à ne surtout pas agir, une fois l'émotion retombée. Le 1^er octobre 2017, deux jeunes filles avaient été assassinées par un Tunisien en situation irrégulière à la gare Saint-Charles à Marseille. Qui se souvient de Laura et Mauranne, victimes d'un homme qui n'aurait jamais dû se trouver en liberté sur le territoire français ? Aujourd'hui, les commentaires sont les mêmes, emprunts de fatalisme. On parle à nouveau « terrorisme low-cost », on s'interroge : un illuminé ? Un terroriste formé ? Mais avons-nous un tant soit peu progressé dans la lutte contre cette gangrène ?

Le preneur d'otages de Trèbes s'est revendiqué de l'État islamique, demandant même à être reconnu comme un combattant, avant de réclamer la libération de Salah Abdeslam. Une fois de plus, le terroriste a d'abord ciblé des représentants des forces de l'ordre, des hommes incarnant l'État et la Nation. Cet homme était d'origine marocaine, déjà condamné pour délinquance. L'homme était « suivi », mais « nous pensions qu'il n'y avait pas de radicalisation », a précisé Gérard Collomb. Ce qui ouvre des polémiques sans fin. Les mêmes qu'à chaque attentat : peut-on repérer les processus de radicalisation ? Contre une menace aussi diffuse, toutes les Task Force élyséennes demeureront dramatiquement impuissantes tant qu'elles ne seront pas articulées à un combat idéologique et à un réarmement moral du pays.

Salah Abdeslam, seul survivant des terroristes du 13 novembre, avait utilisé son procès belge comme une tribune. « Je constate que les musulmans sont jugés impitoyablement. Il n'y a pas de présomption d'innocence. (…) Jugez-moi, faites de moi ce que vous voulez. Je n'ai pas peur de vous, de vos alliés ou de vos associés. Je place ma confiance en Allah, mon seigneur. » Les mots qu'il avait lancés à la juge avant de se murer dans le silence étaient adressés à une jeunesse musulmane chez qui il voulait susciter un réflexe victimaire. Le message, visiblement, a été entendu. Et ce d'autant plus facilement que ce même message est martelé, jour après jour, par toutes sortes d'associations et de défenseurs plus ou moins bénévoles de minorités essentialisées et transformées en damnées de la terre, opprimées par les « dominants » et les tenants d'une culture commune.

Nous nous heurtons à la conjonction de plusieurs phénomènes. Les revendications identitaires soutenues par les gentils idéologues du multiculturalisme, concentré de ressentiment social et de narcissisme contemporain, arrivent à point nommé pour servir les intérêts d'un islam politique qui, lui, mène un combat de long terme : celui d'une conquête culturelle - et, dans certains quartiers, spatiale - des pays européens. Face à cela, l'immense majorité des musulmans, qui aspire à vivre sa foi dans un cadre pacifique et républicain, est prise en otage. Elle refuse à raison tout amalgame avec une idéologie mortifère, mais sans pouvoir empêcher ses enfants d'adhérer à une vision de plus en plus littéraliste de sa religion. Une étude de l'Institut Montaigne l'a montré : 28% des musulmans, en France, estiment que la charia prévaut sur la loi de la République. Comment, pour les autres, répondre à ce chantage permanent des intégristes selon lequel il n'y aurait de religion que littéraliste, et qu'un musulman « modéré » serait un peu moins musulman ?

Il appartient aux sociétés européennes d'enfin comprendre l'enjeu, et de réaffirmer leur modèle de civilisation, fait de sécularisation de la société et de valeurs d'émancipation. Mais il appartient à l'Islam d'opérer une réforme de l'ampleur de Vatican II, pour enfin nettoyer le Coran de tous les éléments qui peuvent permettre aux intégristes de se présenter comme les seuls véritables musulmans, pour enfin rendre obsolètes les sourates issues des périodes guerrières, qui prescrivent la violence et la mort, l'éradication des « mécréants ». Le catholicisme n'a accepté le pluralisme, puis la laïcité, que sous les coups de boutoir des penseurs, des artistes, de tous ceux qui ont avec courage contesté sa dimension totalisante. Ce qui signifie que, peu à peu, la peur a changé de camp. Elle doit le faire à nouveau. Et cela ne sera rendu possible que par le retour d'un débat intellectuel sur l'Islam, tel qu'il a longtemps existé. Sinon, toutes les fiches S du monde ne serviront à rien.

Il est sans doute regrettable que la voix du président de la République ne se soit pas fait entendre sur ces questions et que les seuls messages envoyés par lui aient été les nominations dans diverses instances des promoteurs de l'idéologie victimaire qui tend à minimiser le danger de cet islamisme du quotidien. C'est retarder d'autant le moment où tous les Français, de quelque religion que ce soit, se lèveront ensemble pour affirmer leur identité et leurs valeurs communes.

Natacha Polony

Le patron de la DGSI au Figaro : « La volonté de Daech de nous attaquer est intacte »

Nghia NGUYEN — 2017-12-05T06:43:42Z

Laurent Nuñez, nommé en juin 2017, livre son premier grand entretien. Il souligne que la propagande de l'État islamique fait toujours de la France un objectif majeur. Le 13 novembre 2015, des commandos terroristes envoyés par l'État islamique tuaient 130 personnes et en blessaient des centaines d'autres, à Paris et à Saint-Denis. Ce lundi, le chef de l'État, Emmanuel Macron, se rend sur les lieux des attentats. Son prédécesseur, François Hollande, sera également présent. À l'heure où la France se souvient, le directeur général de la sécurité intérieure (DGSI), Laurent Nuñez, nommé en juin 2017, livre son premier grand entretien en exclusivité pour Le Figaro. Chef de file de la lutte antiterroriste en France, il s'inquiète notamment d'une menace interne à l'Hexagone utilisant des moyens de plus en plus sophistiqués. Sans écarter le risque d'un commando aguerri projeté depuis la zone syro-irakienne.

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Le Figaro - Au printemps 2016, votre prédécesseur, Patrick Calvar, avait considéré devant la commission de la défense de l'Assemblée nationale que « la France est aujourd'hui, clairement, le pays le plus menacé ». Est-ce toujours le cas aujourd'hui ?

Laurent NUÑEZ - La menace visant la France reste en effet très forte, comme en témoigne la propagande de Daech. Le bruit de fond de cette menace est permanent. Ce qui nous préoccupe, ce sont toujours des projets d'attaques terroristes préparées par des équipes encore implantées dans les zones de combats, en Syrie et en Irak. Cette menace exogène, sur laquelle nous consacrons beaucoup de moyens, reste à nos yeux très sérieuse. Au cœur de nos préoccupations, elle se trouve liée à la capacité qu'a encore l'État islamique - mais aussi al-Qaida, qu'il ne s'agit pas d'oublier - de projeter un commando sur le territoire français pour commettre un attentat.

Nous savons que la volonté des djihadistes de passer à l'action est intacte. Toute la question est de savoir s'ils ont encore la capacité de le faire. Daech est en train de se déliter et nombre de ses combattants ont été tués sur zone, parmi lesquels figurent 281 Français répertoriés comme « présumés morts ». Selon un dernier état des lieux, 686 hommes et femmes de nationalité française ou ayant résidé sur le territoire sont recensés sur zone, à laquelle il convient d'ajouter 500 enfants.

Plus récemment, le 18 octobre dernier, dans son discours sur la sécurité intérieure, Emmanuel Macron déclarait que le niveau de la menace terroriste est « durablement élevé », « de plus en plus endogène ». Les attaques de type « low-cost » vont-elles continuer à se multiplier ?

Le risque d'un passage à l'acte endogène est effectivement notre deuxième sujet de préoccupation. Il demeure élevé. Comme il n'y a quasiment plus de départs sur zone, la tentation est en effet forte chez certains qui adhèrent à l'idéologie de Daech, voire qui prêtent allégeance, de passer à l'acte avec des moyens rudimentaires, une arme blanche avec un effet très traumatisant comme à Marseille ou une voiture bélier pour faire le maximum de victimes, comme à Nice. La propagande de Daech est très active pour inciter ces individus à frapper là où ils vivent. Cette montée en puissance est constatée à travers toute l'Europe. Par rapport à 2015, nous assistons en outre à une certaine forme de professionnalisation de cette mouvance.

C'est-à-dire ?

Au cours de l'année écoulée, nous avons mis au jour des tentatives d'attentats avec du TATP (explosif très utilisé par les terroristes islamistes, NDLR). Ces méthodes ont été employées lors de l'attentat de Manchester en mai dernier ou lors des attaques de Barcelone, où les terroristes voulaient confectionner plusieurs centaines de kilos d'explosifs. À l'occasion des démantèlements de laboratoires à Marseille ou encore à Villejuif, nous avons par ailleurs découvert des tutoriels téléchargés sur des sites de l'État islamique. Désormais, les engins découverts sont assez sophistiqués, à l'image de la bombe artisanale reliée à des téléphones portables et retrouvée au pied d'un immeuble de la rue Chanez, à Paris. À ce stade, l'hypothèse d'une attaque à la voiture piégée ou d'un attentat kamikaze ne peut être exclue, même si nous n'avons pas encore détecté de tels projets. Tout ce qui se passe sur les théâtres d'opérations est transposable sur notre territoire. Nous pouvons enfin craindre l'envoi de tutoriels très aboutis permettant à des « novices » de suivre une formation accélérée à la fabrication et l'usage d'explosif. Ce type de mode opératoire, exportable n'importe où, suscite toute notre attention.

Avec les déboires que rencontre Daech dans les zones de combat, doit-on toujours craindre un retour de « revenants » ?

À ce jour, 244 hommes et femmes sont revenus, ainsi que 58 enfants. Les adultes, pour la plupart placés sous main de justice, sont tous suivis par la Direction générale de la sécurité intérieure. Les mineurs sont pris en charge par un dispositif d'assistance éducative mis en place après bilan psychologique. Actuellement, le scénario privilégié n'est pas celui d'un retour massif. Le robinet s'est tari : depuis janvier, 9 cas de retour ont été répertoriés, dont les deux tiers sont des femmes accompagnées d'un ou plusieurs enfants. Nous sommes désormais face à des combattants assez déterminés à rester sur les zones de repli de l'État islamique, dans l'hypothèse d'être projetés en Malaisie, en Indonésie ou en Afghanistan.

Mais il faut pour autant échanger en permanence entre les services pour éviter tout angle mort. C'est tout l'intérêt de la cellule ALLAT, spécialisée dans la lutte antiterroriste, qui réunit à la DGSI l'ensemble des représentants des services du premier cercle (Direction générale de la sécurité extérieure, Direction du renseignement militaire, Direction du renseignement et de la sécurité de la défense, Direction nationale du renseignement et des enquêtes douanières, Tracfin) mais aussi du deuxième cercle tel que le Renseignement territorial ou pénitentiaire. Chacun a accès à ses bases de données et les informations sont croisées en temps réel. Nous nous coordonnons aussi avec tous les services de renseignement intérieur des pays étrangers. La DGSI compte près de 160 liaisons qui permettent notamment de « tracer » les passages des « returnees » de chaque pays. Nous ciblons des Français et des étrangers pouvant être projetés chez nous.

Les femmes et les enfants, volontiers comparés à des « bombes humaines », représentent-ils une menace ?

Un certain nombre de Françaises ont épousé l'idéologie de l'État islamique. Certaines femmes ont participé aux combats ou à des actions suicides sur zone. Une propagande assez récente de Daech invite les femmes à participer aux actions. Sur notre territoire, nous avons déjoué des attentats conçus, voire mis en œuvre par des jeunes femmes, comme aux abords de Notre-Dame de Paris en septembre 2016. Pour les mineurs, nous savons que des adolescents ont participé aux combats tandis que les plus jeunes présentent d'inquiétants traumatismes qu'il sera impératif de traiter pour éviter tout passage à l'acte ultérieur. Des dispositifs interministériels sont mis en place en ce sens.

Les attentats du 13 novembre 2015 ont montré que les terroristes se jouaient des frontières européennes. Qu'est-ce qui a changé depuis ?

Ce qui a changé, c'est une coopération très renforcée des services de renseignement intérieur dans un cadre intergouvernemental, bilatéral et multilatéral. Au sein du « groupe antiterroriste » (réunissant les services des pays de l'UE, la Suisse et la Norvège), nous échangeons des renseignements en permanence. Ce groupe dispose d'une plate-forme opérationnelle à La Haye depuis 2016 et il a une base de données avec tous les individus suspects. C'est informel et cela fonctionne très bien. C'est la même chose avec les autres grands partenaires étrangers. Il y a quinze jours, nous avons échangé avec un État du nord de l'Afrique des informations sur des objectifs communs, ce qui a permis d'interpeller des individus ayant des projets terroristes dans ce pays et dont l'un voulait venir en France pour commettre un attentat.

En juillet dernier, la DGSI suivait environ 2000 suspects liés au contentieux syrien. Le nombre et la nature des « cibles » ont-ils depuis lors évolué ?

Il s'agit des « velléitaires », qui voulaient ou veulent partir, et des individus présents dans la zone syro-irakienne. Les 4000 objectifs que nous suivons et qui sont intégrés dans le fichier des signalements pour la prévention de la radicalisation à caractère terroriste, incluent bien sûr ceux-là. Quant aux profils, ils vont de l'enfant de 13 ans voulant commettre un attentat à des quinquagénaires, « vétérans » déjà condamnés par la justice française…

Treize attentats ont été déjoués depuis janvier, certains avec beaucoup de chance. Peut-on garantir une sanctuarisation du pays ?

Le risque zéro n'existe pas. Si on ne pourra jamais écarter l'hypothèse d'un attentat, par exemple celle d'un individu isolé répondant à la propagande de Daech et passant à l'action avec des moyens rudimentaires, nous faisons tout pour réduire la menace.

Quel est le bilan opérationnel de la DGSI ?

Depuis le début des filières syro-irakiennes, en 2013, 46 attentats ont été déjoués, 17 ont échoué et 10 ont eu lieu. La DGSI a procédé à 798 gardes à vue dans 581 dossiers judiciaires. 357 personnes ont été écrouées et 115 placées sous contrôle judiciaire.

Comment relever les défis technologiques, en particulier ceux du chiffrement et du big data ?

Le premier défi, pensé par mon prédécesseur Patrick Calvar et que je reprends à mon compte, est de créer un outil d'exploitation unique des données au sein de la DGSI, qui nous permettra de les croiser totalement et beaucoup plus rapidement. Savoir, par exemple, très vite ; à partir d'un numéro de téléphone, dans quel dossier il apparaît et le relationnel de son possesseur. Deuxième défi : maintenir une capacité pour aller chercher le renseignement, développer nos techniques autorisées par la loi de juillet 2015 (la sonorisation, la captation de données informatiques, les IMSI-catchers…). Nous y travaillons avec les autres services français sous l'égide de la coordination nationale du renseignement.

Le président de la République a voulu cette coordination totale et confiante entre nous tous. C'est aujourd'hui une réalité. Au-delà des contacts quotidiens avec le ministre de l'Intérieur et son cabinet, je m'entretiens plusieurs fois par jour avec le directeur de la DGSE, Bernard Émié, ou avec le coordonnateur national, Pierre de Bousquet de Florian. Ils sont devenus des partenaires quotidiens et, au-delà, des amis. La sécurité des Français ne supportera aucune guerre d'ego. Le troisième défi, c'est l'action impulsée par le chef de l'État et le gouvernement auprès des grands opérateurs pour obtenir leur totale coopération, dans des conditions juridiques bien précises et dans un cadre judiciaire. Il nous faut mieux travailler avec les opérateurs.

Êtes-vous inquiet de la radicalisation des extrémistes de gauche et de droite ?

Dans le contexte de montée en puissance de l'Islam radical, des groupuscules d'extrême droite peuvent se structurer pour constituer des milices, passer à l'action, notamment contre des musulmans. Un groupe récemment démantelé dans le Sud-Est ciblait des mosquées ou des lieux festifs. Ces mouvances sont divisées et éclatées, mais il faut les suivre et se garder de « loups solitaires » comme le Norvégien Breivik. Pour l'ultragauche, on constate une montée en puissance s'appuyant sur les mouvements de rue. Diverses mouvances - anarcho-autonomes, antifas… - se sont structurées et commettent des exactions, s'en prennent aux policiers de manière systématique et théorisée (rejet des institutions, volonté d'en découdre avec l'État). Il y a aussi des incendies de véhicules, de gendarmeries, ou visant de grands groupes publics et parapublics. Sans oublier les connexions avec des groupes étrangers, comme on l'a vu pendant le G20 à Hambourg, où des Français ont été interpellés lors des attaques de Black Blocs. Comme sur tous les autres sujets, mes collaborateurs veillent. Je veux saluer leur engagement, leur dévouement sans faille pour la sécurité de nos concitoyens qui fait ma fierté d'être leur chef.

Jean Chichizola et Christophe Cornevin

Les djihadistes qui reviennent ne sont pas repentis

Nghia NGUYEN — 2017-03-23T18:05:27Z

Ils s'appellent Bilel, Yassin, Zoubeir, Lena... Leur point commun ? Ils ont été djihadistes, membres de l'État islamique et sont de retour en France. Le journaliste David Thomson raconte leur destin dans Les Revenants (Seuil, « Les Jours »). Un document exceptionnel qui plonge le lecteur dans la tête des Français soldats de Daech. David Thomson est le seul journaliste français à avoir approché les djihadistes d'aussi près. Alors que la plupart des spécialistes travaillent à partir de sources secondaires et de témoignages indirects, ce grand reporter, qui a couvert les printemps arabes et la guerre en Libye pour RFI, est allé à leur rencontre, a su gagner leur confiance, nouer des liens. Il les suit maintenant depuis plusieurs années. En 2014, avec Les Français jihadistes, il dressait leur portrait à la veille de leur départ, peignait leurs premiers pas au sein de l'Etat islamique et tirait la sonnette d'alarme quant au risque d'attentat en France.

Aujourd'hui, dans un document terrifiant qui mêle enquête et analyse, il les peint à l'heure du retour sur le sol français. David Thomson fait voler en éclats toutes les certitudes des sociologues. Les djihadistes ne sont ni des déséquilibrés ni des damnés de la terre, mais pour la plupart, des jeunes issus de l'immigration en mal de reconnaissance et habités par un projet théologico-politique. Si ces « revenants » sont parfois déçus de leur expérience en Syrie, ils ne sont pour la plupart nullement repentis. Et certains projettent de nouvelles actions terroristes sur le sol français.

Le Figaro magazine - Votre livre est une des rares enquêtes de terrain sur les djihadistes, que vous êtes peut-être le seul journaliste français à connaître de si près. Pourquoi devient-on djihadiste ?

David THOMSON - On a longtemps dit qu'il n'y avait pas de profil type, mais il y a quand même de nombreux dénominateurs communs, qu'on a souvent tendance à mettre de côté. Le djihadisme n'arrive peut-être pas qu'aux autres, mais il n'arrive pas non plus à tout le monde. Le premier facteur est sociologique. La majorité des acteurs de ce milieu ont grandi dans des « quartiers populaires » et en ont conservé les codes. À tel point qu'en Syrie, c'est ce qui leur vaut leur mauvaise réputation et cette accusation d'avoir importé leur « jahilya de cité », c'est-à-dire leur habitus des quartiers sensibles. La géographie du djihad français valide ce constat. Sans surprise, l'épicentre du djihadisme français est ainsi la Seine-Saint-Denis, qui dépasse largement la centaine de départs depuis 2012. De façon empirique, nous pouvons estimer qu'environ 70% des acteurs concernés sont issus de l'immigration arabo-musulmane ou subsaharienne. Les 30% restants sont des convertis venus du christianisme et qui étaient souvent pratiquants. Chez eux, une spécificité est signifiante : ils sont eux-mêmes pour la plupart issus de milieux prolétaires et sont sans doute, au moins dans la moitié des cas, issus d'autres minorités. Les djihadistes convertis se prénomment plus souvent Kevin que Jean-Eudes. Et, quand ils s'appellent Jean-Edouard, Jean-Michel ou Willy, ils sont en général antillais.

Quelles sont leurs motivations ? Peut-on faire le lien entre la crise de l'intégration et le djihadisme ?

Il y a une dimension dont on ne parle jamais, qui est celle de l'hédonisme. La propagande de Daech vend la promesse d'une jouissance absolue en Syrie. Un djihadiste me parlait ainsi de l'Etat islamique comme d'une sorte de « Disneyland des moudjahidines » ! Beaucoup d'interviewés avancent des motivations aussi banales que le fait de vouloir troquer une vie d'ennui sans perspective en France par une vie exaltante en Syrie. Tous évoquent un sentiment de frustration et d'humiliation en France. Chez beaucoup, appartenir à une minorité donne l'impression de vivre en situation d'infériorité, en raison de réelles ou supposées discriminations et d'une faible représentativité dans les sphères politiques et médiatiques françaises.

L'Etat islamique propose à ces egos froissés une dignité, un statut, une revanche sociale et la foi en une transcendance spirituelle. La propagande occupe le vide idéologique de la postmodernité en leur vendant un projet, là où les sociétés capitalistes sécularisées ne sont plus en capacité de produire une politique génératrice d'espoir. Ce projet djihadiste, c'est l'utopie d'une cité idéale pour tous les musulmans, au nom de laquelle toutes les exactions sont légitimes. Dans ce djihad, les perdants deviennent seigneurs, ils croient accéder au statut de super-héros de l'Islam avec l'assurance obsessionnelle d'accéder au paradis dans l'au-delà.

Justement, l'engagement djihadiste n'a-t-il vraiment rien à voir avec l'Islam ?

La lecture sociologisante du phénomène ne doit pas faire oublier la réalité des convictions et du conditionnement provenant de textes religieux et de livres d'idéologues. Ils vivent le djihadisme comme un engagement religieux et politique assis sur la conviction absolue qu'il s'agit de la seule lecture authentique de l'Islam. Le simple fait de leur présenter en miroir un autre Islam, normatif, républicain, en leur répétant comme à des alcooliques anonymes qu'ils se trompent pour les « déradicaliser », ne fonctionne pas. Car les djihadistes n'inventent pas les textes de la tradition musulmane, ces versets du Coran et ces centaines de milliers de hadiths sur lesquels ils fondent religieusement leurs actions. Y compris les plus violentes. Quand la majorité des musulmans replacent naturellement ces textes dans le contexte médiéval du VII^e siècle, les djihadistes, eux, au contraire, ont la certitude de vivre la pureté de la religion du Prophète. Ils insistent sur les notions de combat et vont jusqu'à les utiliser pour disqualifier les autres musulmans et justifier leurs meurtres.

Qu'en est-il des femmes djihadistes ?

Cet été, avec l'affaire des bonbonnes de gaz devant Notre-Dame de Paris, tout le monde s'est subitement rendu compte que les femmes pouvaient mener des attaques. Il y a longtemps eu un biais de genre sexiste dans l'approche gouvernementale et médiatique du djihad féminin. On est parti du présupposé que, comme on avait affaire à des femmes musulmanes intégralement voilées, elles étaient dans un rapport de soumission à la domination masculine et qu'il s'agissait de victimes qui partaient sous l'influence d'un mari. Dans le livre, je montre qu'elles ont une détermination équivalente sinon supérieure à celle des hommes. Dans certains couples, la femme est même le moteur de la radicalisation. Jusqu'à l'été dernier, il n'y a pas eu d'attentat commis par des femmes, mais c'est seulement parce qu'elles n'y étaient pas encore autorisées par la hiérarchie des organisations djihadistes.

Les femmes rejettent tout aussi violemment et combattent le modèle de société que leur impose la République française mais également les obligations perçues comme étant celles de la femme contemporaine : l'égalité de genre, qu'elles estiment contraire à la religion, et l'injonction sociétale de réussir sa vie professionnelle, sociale et familiale dans un contexte concurrentiel entre les individus.,Dans cette idéologie, elles disent trouver la satisfaction de ne plus être jugées sur le physique ou sur la marque de leurs vêtements, de se trouver dans une situation d'« égalité ». C'est une soumission volontaire. Leur adhésion au djihadisme relève des mêmes convictions religieuses, du même désir de revanche sociale et du même rejet des valeurs occidentales que ceux des hommes. Leurs motivations de départ en Syrie, voire d'attaques terroristes, sont identiques.

Où vous situez-vous dans le débat qui a opposé Gilles Kepel et Olivier Roy ? Y a-t-il radicalisation de l'Islam comme le soutient le premier ou islamisation de la radicalité comme l'affirme le second ?

Il y a bien des jeunes anti-système qui sont dans une forme d'islamisation de la radicalité. Pour autant, Olivier Roy explique que sa thèse est la seule explication du phénomène djihadiste, qu'il utilise ensuite pour s'opposer à Gilles Kepel. Gilles Kepel en fait de même quand il considère qu'il ne faut pas évacuer l'idéologie religieuse qu'est le salafisme, et que c'est seulement sous cet angle qu'il faut lire le phénomène djihadiste. L'Etat islamique a des franchises dans de nombreux pays. Les combattants de Boko Haram au Sahel ou les talibans en Afghanistan se reconnaissent dans cette lecture de l'Islam. Il y a donc bien une idéologie construite et structurée, que l'on ne peut pas réduire à une folie d'ordre psychiatrique.

Les djihadistes ont de réelles convictions. Ils partent en Syrie ou en Irak persuadés qu'ils se dirigent vers un paradis terrestre puis céleste. Ils ne sont pas dans le nihilisme. C'est en cela que je m'oppose à Olivier Roy. Pour le reste, les thèses de Kepel et de Roy me paraissent parfaitement compatibles. Il faudrait les agglomérer. Les quelques universitaires qui dominent la réflexion sur le djihadisme disent aujourd'hui des choses très intéressantes, mais il ne faut pas oublier qu'ils se sont trompés pendant quinze ans ! Ils ont ainsi pronostiqué la fin de l'Islam politique en se faisant les tenants du paradigme universitaire qu'on appelait alors le « postislamisme ». Il s'agissait de considérer que le djihadisme était complètement discrédité dans les jeunesses arabes après les attentats du 11 Septembre. On voit bien que le contraire s'est produit, notamment depuis 2011. C'est peut-être aussi pour ça qu'Olivier Roy parle de nihilisme, car cela lui permet de considérer qu'il n'avait pas eu totalement tort à l'époque. Il faut également préciser qu'il n'y a pour l'instant aucun travail académique qui se fonde sur des sources primaires, c'est-à-dire les djihadistes eux-mêmes…

Vous avez commencé à travailler sur le phénomène djihadiste après les printemps arabes en 2011 et vous avez tiré la sonnette d'alarme dès 2014 sur le risque d'attentats en France. Vous vous êtes alors heurté au déni des « élites » médiatiques et politiques…

En 2014, sur le plateau de « Ce soir ou jamais », de Frédéric Taddeï, j'ai tenté d'expliquer que nombre de djihadistes français sont partis en Syrie animés, dès le départ, de projets terroristes assumés. Je me suis heurté à un déni mondain teinté d'ignorance et de vanité. C'était un mois après la sortie de mon premier livre, Les Français jihadistes, dans lequel certains éléments d'une unité djihadiste francophone basée à Alep, ceux-là mêmes qui allaient deux ans plus tard constituer la cellule-souche du commando du 13 Novembre, me révélaient de façon anonyme, dès 2013, qu'ils ambitionnaient de revenir en France pour y tuer le maximum de civils. Mais évoquer cette possibilité relevait alors du tabou. Le dire en avril 2014 valait tous les anathèmes. Les « sociologues » présents sur le plateau - dont Dounia Bouzar, qui deviendra un an plus tard, du moins aux yeux des médias, la « pasionaria de la déradicalisation » - m'accusèrent, entre autres, de « fantasmer » et de « faire le jeu des extrêmes ».

Cette anecdote donne la mesure du degré de déni et d'ignorance sur ce sujet au moment où il avait déjà bien émergé et où l'opinion commençait tout juste à découvrir son existence. Elle permet aussi de comprendre pourquoi cette opinion est si mal informée sur le djihadisme. Et les sphères politiques également. Car, même si aucun des intervenants présents sur ce plateau ce soir-là n'avait mené le moindre travail empirique sur le sujet, tous se prévalaient de leur légitimité universitaire ou médiatique pour s'exprimer. Cette même prétendue légitimité qu'ils utilisent pour s'exprimer dans des institutions privées et publiques, des commissions parlementaires et des cabinets ministériels. Ces postures médiatiques orientent donc le débat public vers une compréhension erronée et ont, de ce fait, des conséquences politiques importantes.

Votre livre s'intitule Les Revenants. À partir de témoignages directs, vous étudiez le cas des djihadistes qui reviennent…

Jusqu'à maintenant, les autorités françaises les laissent revenir avec beaucoup de douceur. Mon livre s'ouvre sur une conversation téléphonique entre un djihadiste membre de l'Etat islamique en Syrie et un fonctionnaire du consulat de France à Istanbul, en Turquie. Après un an au sein de ce groupe djihadiste, Bilel, 27 ans, a décidé de rentrer en France avec sa femme et leurs trois enfants. Avant de passer la frontière turque, il souhaite s'assurer qu'il ne court aucun danger et qu'il sera bien accueilli. Au téléphone, aucune animosité ne transparaît entre ces deux hommes pourtant situés dans deux camps ennemis, en état de guerre. Le ton est courtois, paraît même bienveillant. Chacun fait mine de chercher une solution administrative à une situation peu banale.

Ces « revenants » sont-ils repentis ?

Une majorité d'entre eux sont rentrés déçus par ce qu'ils ont vécu, mais pas repentis. Ils restent profondément ancrés dans une radicalité religieuse, idéologique voire violente. Les « revenants » expliquent que le projet reste positif, mais que les conditions de départ pour sa réalisation n'étaient pas réunies… Le projet a échoué, mais celui-ci conserve, selon eux, toute sa pureté. Ainsi, une jeune femme revenue de l'Etat islamique et en liberté m'a dit espérer de nouveaux attentats. Elle avait pourtant vécu les pires injustices en Syrie, mais elle est restée habitée par le projet d'Etat islamique et souhaite repartir dans sa branche libyenne. Selon elle, le problème ne vient pas de la haute hiérarchie, du dogme ou de l'idéologie, mais des Français de l'Etat islamique qui, dit-elle, importent leurs habitudes préislamiques de leur cité !

La menace est-elle décuplée par ces « revenants » ?

Elle est désormais triple : celle des retours d'éléments formés militairement et missionnés pour tuer ; celle des « revenants » déçus mais non repentis, capables de passer à l'acte violent individuellement ; et celle des sympathisants restés en France et pénétrés par ce discours.

Alexandre Devecchio

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Cf. Bibliographie « Terrorisme ».

Les citoyens peuvent résister au terrorisme

Nghia NGUYEN — 2017-01-30T19:51:56Z

Le criminologue qui a créé et dirigé l'Observatoire National de la Délinquance analyse la nouvelle donne créée par une menace de plus en plus diffuse. Professeur de criminologie au Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM) et expert des questions de sécurité, Alain Bauer vient de consigner, avec Christophe Soullez et François Freynet, un guide pédagogique à l'usage du citoyen en ces temps de menace djihadiste (Comment vivre au temps du terrorisme, First Document, janvier 2017). Loin des postures et des idéologies, il insiste sur le rôle que doit jouer tout un chacun dans la lutte contre les actions violentes.

À vous lire, la séquence terroriste n'est pas près de s'arrêter…

Alain BAUER - On est passé de l'hyperterrorisme à des opérations de moindre envergure à fréquence élevée. Au triptyque avion-ceinture explosive-kalachnikov ont succédé des modes opératoires plus rudimentaires, des voitures, des camions projetés sur une foule, des attaques au couteau. La menace est plus diffuse que jamais. Par ailleurs, ces changements ne concernent pas que les profils. Les cibles visées évoluent également, comme on vient de le voir avec l'attentat contre une mosquée à Québec. On risque ainsi d'assister à une « dynamique de la terreur », un cycle d'événements dont l'effet spectaculaire ne peut que renforcer les terroristes. Cependant, les citoyens peuvent résister au terrorisme.

Faut-il placer les djihadistes en rétention préventive, comme cela se pratique pour les cas psychiatriques ?

Je ne dirais pas rétention mais mise en quarantaine. Car il y a une dimension clinique dans cette affaire et bien des cas relèvent du médical.

Certains objectent déjà que ces solutions ne sont pas républicaines…

La quarantaine est un outil légitime prévu par la réglementation sanitaire. Ce qui serait idiot, ce serait d'attendre encore des morts et des blessés par centaines avant de mettre en place une prévention digne de ce nom. Mais il serait tout aussi stupide de considérer que tous les revenants - ceux qui rentrent de la zone syro-irakienne - sont des terroristes. Dans la réalité, il y a des catégories extrêmement diversifiées : des gens qui ont été trompés, des gens qui sont traumatisés, des gens qui reviennent avec une espèce de gloriole d'anciens combattants qui probablement ne recommenceront plus jamais et d'autres qui sont des dangers publics dont il faut se prémunir.

Vous préconisez donc une sorte de sas sanitaire ?

Le seul moyen de savoir, c'est de faire le tri, et il faut le faire intelligemment. D'ailleurs, quand nous ramenons nous-mêmes nos propres soldats des zones d'opérations, nous ne les ramenons pas directement sur le territoire national, mais nous les arrêtons, pour quelques jours ou quelques semaines, dans un espace intermédiaire où ils peuvent passer du statut de guerre à celui de retour à la paix. Et là, cela paraît normal. Personne n'a expliqué que c'était antirépublicain de passer ainsi d'une situation de stress à une situation de calme.

L'idéologie nuirait en somme à l'efficacité de la lutte antiterroriste ?

La théologie a ses charmes, mais la réalité est implacable. Alors, au lieu d'être dans des postures aussi intellectuellement débilitantes que celles qu'on a connues sur tous les sujets de gestion de la criminalité et qui ont montré, à chaque fois tragiquement, la responsabilité de ceux qui refusaient l'évidence, on pourrait, intelligemment et ensemble, mettre en place un certain nombre de dispositifs qui pourraient plutôt relever du sur-mesure que du prêt-à-porter.

Faudra-t-il un jour apprendre à vivre comme les Israéliens ?

Le contexte israélien diffère sensiblement du nôtre : cet État est entouré de pays qui font la guerre ou sont quasiment en situation de conflit. Il faudrait plutôt s'inspirer des Britanniques et de leur légendaire esprit de résistance. Pour ce qui est de la vigilance, la société française a beaucoup progressé. C'est le réflexe, par exemple, du garçon de café qui alerte sur la voiture suspecte de la tentative d'attentat de Notre-Dame. La résilience aussi se développe chez nos compatriotes, c'est-à-dire le fait d'accepter de vivre avec la menace pour conserver toute sa capacité d'agir. La seule question est de savoir comment tout ceci finit par se transformer en résistance collective.

L'idée des plateformes de signalement n'est-elle pas un premier pas ?

Absolument. Au point même que des personnes qui se méfient pourtant de la police dans certains quartiers n'hésitent plus désormais à appeler ce numéro vert pour signaler les dérives d'un cousin, d'un voisin, d'un fils, d'une fille. Et cela n'est pas de la vulgaire délation puisque rien n'est anonyme et que la justice veille. Il y a indéniablement une prise de conscience collective. Elle a d'ailleurs permis d'empêcher des attentats en France.

Mais est-ce au citoyen de se substituer à l'acteur public défaillant ?

Dans l'attaque du Thalys, au Stade de France, au Bataclan, à Nice, ce sont les gens qui ont non seulement regardé, fui, alerté, mais aussi sauvé des vies. L'héroïsme, ce n'est pas seulement désarmer un terroriste, c'est aussi ouvrir une sortie de secours au bon moment, ne pas ouvrir une porte d'entrée par laquelle un tueur aurait pu pénétrer et faire un carnage. C'est aussi prendre un scooter et détourner, autant que faire se peut, un véhicule lancé dans la foule ou, pour un policier, décider de sortir son arme et d'abattre l'auteur d'un assassinat de masse.

La réserve opérationnelle, les messages de prévention, votre livre même… Tout cela participe-t-il d'un même mouvement ?

Il faudra, de toute façon, des cadres. Vivre au temps du terrorisme exige d'intégrer des préceptes simples mais qui peuvent sauver des vies : être attentif, anticiper, réagir, résister, alerter. Le citoyen est devenu un acteur clé de l'antiterrorisme, tout comme l'agent de sécurité privé, dont le rôle s'est renforcé. Certains sont même armés aujourd'hui.

Chaque attentat commis constitue malgré tout un échec pour l'État et ses services de renseignement. Toutes les failles ont-elles été comblées ?

Nous avons vécu un drame culturel. Pendant longtemps, nous avons négligé le contre-terrorisme au profit du contre-espionnage. Or, la culture du contre-espionnage, c'est le temps long et le secret, alors que celle de l'antiterrorisme repose sur la célérité et le partage des informations. Il a fallu vingt ans entre le moment ou Michel Rocard perçoit le problème et celui où Nicolas Sarkozy essaie de le résoudre, avant que Manuel Valls n'accorde les moyens nécessaires aux services de renseignement, notamment en analystes. Aujourd'hui, les premières promotions de spécialistes sont sorties. Il y a un vrai renouvellement des cadres et une acceptation de la nécessité du changement à l'intérieur des services. C'est déjà en soi une petite révolution.

Propos recueillis par Jean-Marc Leclerc

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BAUER (Alain), FREYNET (François), SOULLEZ (Christophe), Comment vivre au temps du terrorisme, First, 2017, 196 p.

Événements terroristes (depuis 2012)

Nghia NGUYEN — 2017-01-10T06:37:50Z

Saïd et Chérif KOUACHI, Amedy COULIBALY

2012

Du dimanche 11 au jeudi 22 mars 2012 - Mohammed MERAH (fiché S), un Français d'origine algérienne de 23 ans, assassine au nom du djihad trois militaires à Toulouse puis à Montauban. Le 15 mars, il attaque l'école juive Ozar Hatorah et tue 3 enfants et un professeur. Repéré dans son appartement toulousain, il est abattu par le RAID le 22 mars.

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2015

Du mercredi 7 au vendredi 9 janvier 2015 – Djihadistes franco-algériens se revendiquant d'AQPA, Chérif (32 ans) et Saïd KOUACHI (34 ans) attaquent le siège du journal Charlie Hebdo tuant 12 personnes dont 2 policiers. Le lendemain, Amedy COULIBALY (fiché S), un islamiste de 32 ans se revendiquant de l'État islamique, tue une policière municipale à Montrouge avant de prendre en otage la clientèle d'un magasin casher porte de Vincennes. Il tue 4 personnes avant d'être abattu par le RAID, alors qu'au même moment le GIGN éliminait les frères KOUACHI à Dammartin-en-Goële.
Dimanche 19 avril 2015 – Sid Ahmed GHLAM (fiché S), un djihadiste algérien de 24 ans, assassine Aurélie CHÂTELAIN alors qu'il préparait un attentat contre plusieurs églises de la région parisienne. S'étant lui-même blessé lors de la tentative de vol du véhicule de sa victime, il est capturé.
Vendredi 26 juin 2015 – Yassin SALHI (fiché S), Français d'origine algéro-marocaine de 35 ans, assassine son employeur, Hervé CORNARA. Se revendiquant de l'État islamique, il met en scène la première décapitation de l'organisation terroriste sur le territoire français. Dans un second temps, il tente de faire exploser une usine Air products classée Seveso à Saint-Quentin-Falavier avant d'être maîtrisé par un pompier. Il se suicide dans sa cellule le 22 décembre 2015.
Du vendredi 13 novembre au mercredi 18 novembre 2015 – Une dizaine de djihadistes, organisés en 3 commandos et se revendiquant de l'État islamique, attaquent le Stade de France à Saint-Denis et le Théâtre du Bataclan dans le XI^e arrondissement de Paris. Équipés de gilets explosifs, ils déclenchent une fusillade meurtrière dans des bars et restaurants parisiens avant de pénétrer dans le Bataclan. 130 personnes sont tuées dont 90 dans le Bataclan où se tenait un concert. Tous les terroristes périssent - 3 sont abattus par les forces de police, les autres se font exploser – à l'exception de Salah ABDESLAM qui prend la fuite et Abdelhamid ABAAOUD, le chef de l'opération. Repéré dans un appartement de Saint-Denis quelques jours plus tard, ce dernier est tué avec deux complices au cours d'un assaut mené par le RAID et la BRI le 18 novembre. ABAAOUD était en train de préparer un deuxième attentat visant La Défense. ABDESLAM est arrêté en Belgique le 18 mars 2016.

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2016

Lundi 13 juin 2016 – Larossi ABBALLA, un djihadiste français de 25 ans se revendiquant de l'État islamique, tue à l'arme blanche un policier qui rentrait chez lui à Magnanville, Jean-Baptiste SALVAING. Pénétrant dans le domicile de la victime, il égorge sa compagne, Jessica SCHNEIDER - elle aussi policière - devant leur enfant. Il est abattu par le RAID.
Jeudi 14 juillet 2016 – Mohamed LAHOUAIEJ-BOUHLEL, un djihadiste tunisien de 31 ans, fonce avec un camion-bélier sur la Promenade des Anglais de Nice à l'issue du feu d'artifice. Il parcourt 1,7 km tuant 86 personnes et blessant plusieurs centaines d'autres avant d'être abattu par la police.
Mardi 26 juillet 2016 – Adel KERMICHE et Abdel MALIK-PETITJEAN, deux djihadistes de 19 ans, égorgent le Père Jacques HAMEL, 86 ans, durant la messe en l'église Saint-Étienne de Saint-Étienne-du-Rouvray. Ils sont abattus par la police.

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2017

Vendredi 3 février 2017 - Abdallah EL-HAMAHMY, un Égyptien de 29 ans, attaque à la machette et au cri « Allahu akbar ! » une patrouille de l'opération Sentinelle dans la galerie marchande du Carrousel du Louvre. Il blesse un militaire avant d'être blessé à son tour. Il est capturé vivant.
Samedi 18 mars 2017 - Ziyed BEN BELGALCEM, un Français de 39 ans, attaque dans l'aéroport d'Orly une patrouille de l'opération Sentinelle. Armé d'un pistolet à grenaille, il parvient à prendre à une militaire son fusil d'assaut, mais est abattu par un autre militaire (réserviste opérationnel). Quelques heures auparavant, il avait blessé un policier au cours d'un contrôle routier à Garches-lès-Gonesse, ouvert le feu dans un bar et voler un véhicule à une automobiliste. Non fiché S mais connu pour de nombreux faits de droit commun, il s'était radicalisé en prison à partir de 2011.
Jeudi 20 avril 2017 - Karim CHEURFI, un Français de 39 ans (dont une douzaine d'années passées en prison pour des faits de droit commun et tentatives d'homicide) fiché S, attaque des policiers sur l'avenue des Champs-Élysées. Armé d'un fusil d'assaut Kalashnikov, il abat un policier, Xavier JUGELÉ, en blesse deux autres avant d'être abattu. Son action est revendiquée par l'État islamique.
Mardi 6 juin 2017 - Farid IKKEN, un Algérien de 40 ans ayant prêté allégeance à l'État islamique, tente de tuer à coup de marteau un policier sur le parvis de Notre-Dame de Paris. Grièvement blessé par un autre policier, il est capturé.
Lundi 19 juin 2017 - Adam Lofti DJAZIRI, un Français de 31 ans fiché S, tente de faire exploser sa voiture sur les Champs-Élysées en percutant à contresens un fourgon de la Gendarmerie mobile. Il ne blesse personne mais se tue dans le choc.
Dimanche 1^er octobre 2017 - Ahmed HANACHI, un Tunisien de 29 ans, assassine à l'arme blanche Mauranne HAREL (20 ans) et Laura PAUMIER (21 ans). L'attaque a lieu en gare Saint-Charles de Marseille. L'homme est abattu par un légionnaire (réserviste opérationnel) du 1^er REG qui se trouvaient à proximité dans le cadre de l'opération Sentinelle.

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2018

Vendredi 23 mars 2018 - Radouane LADKIM, un Franco-marocain de 26 ans fiché S, vole une voiture à Carcassonne tuant une personne. Il ouvre ensuite le feu sur un groupe de CRS, blessant un policier, avant de se réfugier à Trèbes située à une demi-douzaine de kilomètres. Sur place, il pénètre dans un magasin Super U, prend des otages et tue trois autres personnes - dont le lieutenant-colonel de Gendarmerie Arnaud BELTRAME - avant d'être abattu par le GIGN. Ces attaques sont revendiquées par l'EI.
Samedi 12 mai 2018 - Khamzat AZIMOV, un Franco-tchétchène de 21 ans fiché S, attaque au couteau plusieurs personnes dans une rue du II^e arrondissement de Paris. Il tue un jeune homme de 29 ans et blesse 5 autres personnes avant d'être abattu par un policier. L'attaque est revendiquée par l'EI.
Du mardi 11 au jeudi 13 décembre 2018 - Consécutivement à une interpellation manquée le mardi 11 décembre au matin, Cherif CHEKKAT, un franco-algérien de 29 ans, attaque des passants au cri d' « Allah abkar ! » sur le marché de Noël de Strasbourg (Grande-Île). Armé d'un pistolet et d'un couteau, il tue 5 personnes et en blesse 11 autres. Blessé à son tour par un militaire du dispositif Sentinelle, le terroriste parvient à s'échapper dans le quartier du Neudorf où il est repéré et abattu dans la soirée du jeudi 13 décembre. 27 fois condamné pour des faits de violence et de vol, ayant passé plusieurs années en prison, Cherif CHEKKAT était aussi fiché S pour radicalisation religieuse. Il est représentatif d'un terrorisme hybridé avec les milieux de la délinquance ; d'un « terrorisme d'opportunité » également qui peut agir sans infrastructure particulière quand bien même l'État islamique a-t-il revendiqué son action.

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2019

Mardi 5 mars 2019 - Criminel converti à l'Islam depuis 2010, Michaël CHIOLO (27 ans), détenu au centre pénitentiaire de haute sécurité de Condé-sur-Sarthe, profite d'une visite de sa compagne pour poignarder deux surveillants et se retrancher. Affirmant vouloir venger Cherif CHEKATT dont il fut le codétenu par le passé, il utilise un couteau céramique indétectable aux systèmes de détection. S'il est neutralisé par le RAID, sa compagne, qui participait aussi à l'attaque, est abattue durant l'opération.
Vendredi 24 mai 2019 - Mohamed Hichem MEDJOUB, un Algérien de 24 ans, pose une bombe dans Lyon qui blesse 13 personnes. Non fiché et non suspecté de radicalisation, il est confondu par son ADN, la télésurveillance et des achats permettant de mettre au point l'explosif artisanal TATP (tripéroxyde de triacétone).
Jeudi 3 octobre 2019 - Mickaël HARPON (45 ans), Antillais converti à l'Islam, agent de police accrédité « secret défense » à la Direction du Renseignement de la Préfecture de Police de Paris, introduit un couteau céramique (indétectable) au sein du bâtiment de la Préfecture de police. Il tue 4 policiers - Damien ERNEST, Anthony LANCELOT, Brice LE MESCAM, Aurélia TRIFIRO - et en blesse grièvement une autre avant d'être abattu. Cette attaque terroriste ébranle le gouvernement : hormis la difficulté du Ministre de l'Intérieur lui-même (M. Christophe CASTANER) à prendre rapidement la pleine mesure de l'événement, elle survient deux jours après une manifestation de policiers exprimant leur désarroi eu égard à leurs conditions de travail et au sens à donner à leurs missions. Surtout, elle éclaire des failles sécuritaires importantes ainsi que l'incapacité de l'État à lutter contre le danger islamiste au sein même des institutions.

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2020

Vendredi 3 janvier 2020 - Nathan CHIASSON (22 ans), converti à l'Islam, attaque à l'arme blanche des passants dans le Parc des Hautes-Bruyères de Villejuif (Val-de-Marne) aux cris de « Allah Akbar ! ». Il poignarde à mort un homme, blesse son épouse ainsi qu'une autre femme. Pris en chasse par une unité de la BAC du Kremlin-Bicêtre, il est abattu. Non fiché, le terroriste laisse derrière lui une valise dans laquelle sont retrouvé un Coran et des documents de nature salafiste.
Samedi 4 avril 2020 - Alors que le pays vit une crise sanitaire sans précédent et que la population est sous confinement, Abdallah AHMED-OSMAN (33 ans), un réfugié soudanais installé depuis 2016, attaque à l'arme blanche des passants dans le centre-ville de Romans-sur-Isère (Drôme, 33 200 habitants). Aux cris de « Allah akbar ! », il tue 2 personnes et en blesse 5 autres avant d'être capturé par les forces de police. Les mobiles de cette attaque - similaire à celle de Villejuif du 3 janvier précédent - résident dans l'accusation de mécréance portée à l'encontre de la France mais aussi à une situation de confinement mal supportée.
Lundi 27 avril 2020 - À bord d'une voiture BMW, Youssef THILAH, 29 ans, né à Lunéville (Meurthe-et-Moselle), fonce sur deux motards de la Préfecture de Police de Paris dans Colombes (Hauts-de-Seine), et les blesse grièvement. Militant pour la cause palestinienne, l'homme laisse derrière lui une lettre d'allégeance à l'État islamique expliquant sa volonté de mourir en martyr. Il est capturé.
Vendredi 25 septembre 2020 - Ciblant les anciens locaux de Charlie Hebdo (rue Nicolas-Appert dans le XI^e arrondissement de Paris), qu'il pense être encore occupés par la nouvelle rédaction du journal, un homme attaque au hachoir de boucher deux personnes travaillant pour la chaîne France 2 les blessant grièvement. Présenté dans un premier temps comme Ali H., un étranger de 18 ans entré en France avec le statut de « mineur isolé » en 2018, le terroriste est en fait un Pakistanais de 25 ans : Zaheer Hassan MEHMOOD. Auteur du 33^e attentat commis en France depuis 2017 au nom d'Allah, Zaheer Hassan MEHMOOD est capturé par les forces de police.
Vendredi 16 octobre 2020 - Abdoulakh Abouyezidvitch ANZOROV, un Tchétchène de 18 ans, assassine un professeur du collège Le Bois d'Aulne de Conflans-Sainte-Honorine (Val d'Oise) et le décapite. Il est peu après abattu par des policiers de la BAC aux cris d' « Allah akbar ! » Samuel PATY, 47 ans, était enseignant d'Histoire et de Géographie. Il était vivement contesté par des élèves et des parents musulmans lui reprochant un cours sur la liberté d'expression dans lequel il présentait les caricatures du Prophète Mahomet.
Jeudi 29 octobre 2020 - Aux cris d' « Allah akbar ! », Brahim AOUISSAOUI, un Tunisien de 21 ans, attaque trois personnes dans la basilique Notre-Dame-de-l'Assomption (Nice) aux environs de 8.30. Il décapite une paroissienne de 60 ans, égorge le sacristain (55 ans) et poignarde à mort une autre paroissienne de 44 ans avant d'être blessé et capturé par la police. Dans la même matinée, un Afghan armé, et sur le point de passer à l'acte, est neutralisé à Lyon. Le Consulat français à Jeddah (Arabie Saoudite) est attaqué par un homme qui blesse un vigile. Cette vague d'attentats - dont le deuxième dans une église française - survient après plusieurs jours de tensions entre la Turquie et la France au sujet des caricatures du Prophète publiées par Charlie Hebdo et du « droit au blasphème » revendiqué par le Président Emmanuel MACRON. Brahim AOUISSAOUI portait sur lui un Coran, et ce jeudi 29 octobre correspondait à la fête musulmane du Mawlid : la célébration de la naissance de MAHOMET. La propagande islamiste du Président Recep Tayyip ERDOGAN était, par ailleurs, exacerbée par une nouvelle caricature du journal satirique le visant personnellement.

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2021

Dimanche 4 avril 2021 - À la veille du Lundi de Pâques, la DGSI et le RAID interpellent dans le quartier biterrois de La Devèze Leila B. 18 ans. Musulmane fascinée par l'État islamique et le Nazisme, la jeune femme était sur le point d'attaquer une église pour y tuer des chrétiens. Dans la documentation qu'elle laisse, les enquêteurs trouvent également le projet d'attaque d'un lycée.
Vendredi 23 avril 2021 - Alors que se déroule la fête du Ramadan, Jamel GORCHANE, un islamiste tunisien de 36 ans, égorge une policière, Stéphanie MONFERMÉ, dans un commissariat de Rambouillet (Yvelines). Criant « Allah abkar », il est aussitôt abattu par un autre policier.
Vendredi 28 mai 2021 - Ndiaga DIEYE, un islamiste schizophrène de 39 ans né à Saint-Nazaire, poignarde grièvement une policière dans le commissariat de La Chapelle-sur-Erdre (Loire-Atlantique). En fuite avec l'arme de l'agent, il est repéré quelques heures plus tard dans un appartement où il a pris en otage une jeune femme. Tirant à vue sur les gendarmes, il reprend la fuite avant d'être mortellement blessé par les tirs de ces derniers.

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2023

Vendredi 13 octobre 2023 - Mohamed MOGOUCHKOV, un islamiste tchétchène de 20 ans, s'introduit dans son ancien lycée : le Lycée Gambetta (Arras). Cherchant à tuer un professeur d'Histoire, le djihadiste qui se revendique de l'État islamique blesse plusieurs personnes avant de poignarder à mort un professeur de Français : Dominique BERNARD (57 ans). Fiché S mais ayant échappé à la surveillance de la police, MOGOUCHKOV aurait dû être expulsé avec sa famille en 2014. La procédure avait cependant échoué du fait de l'obstruction du parti communiste (PCF), de collectifs et d'associations humanitaires (MRAP, CIMADE, RESF 35...).
Samedi 2 décembre 2023 - Iman RAJABPOUR-MIYANDOAB, 26 ans, d'abord présenté dans la presse sous le nom d' « Armand R. » poignarde à mort un touriste allemand Quai de Grenelle (Paris, XV^e). Il est interpellé par la police après avoir blessé deux autres personnes au marteau et au cri de « Allahu akbar ». Franco-iranien ayant pris le prénom d' « Armand » à partir de 2003, fiché S, il avait déjà été incarcéré durant quatre ans pour une tentative d'attentat en 2016. Se revendiquant de l'État islamique, le terroriste avait été en relation avec Maxime THIBAUT, Adel KERMICHE (cf. supra, 2016), Larossi ABBALA (cf. supra, 2016) et Abdoullakh ANZOROV (cf. supra, 2020). Le touriste assassiné est la 274^e victime du terrorisme islamiste tuée en France depuis 2012.

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2024

Samedi 24 août 2024 - Dans un contexte d'antisémitisme alimenté par l'extrême-gauche, el-Hussein KHENFRI, 33 ans, tente d'incendier la synagogue Ben Yaacov de la Grande-Motte (Hérault). Un dispositif artisanal constitué de bouteilles d'essence et de bonbonnes de gaz provoque une explosion et un départ de feu qui blesse un policier en début de mâtinée. Rapidement identifié, le terroriste est interpellé par le RAID dans la nuit de samedi à dimanche dans le quartier de Pissevin (Nîmes). Armé d'une arme de poing, il ouvre le feu sur les policiers qui le blessent. el-Hussein KHENFRI est un Algérien en situation régulière, vivant en France depuis 2018, connu pour des délits routiers et usage de stupéfiants.

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2025

Samedi 25 janvier 2025 - Medhi B. 32 ans tente de commettre un massacre dans un supermarché d'Apt. Il blesse à l'arme blanche 2 personnes au cri de « Allah akbar ! » avant d'être maîtrisé. Le terroriste avait déjà été condamné à trois reprises les années précédentes, notamment pour avoir fabriqué des explosifs (TATP).
Samedi 22 février 2025 - Brahim ABDESSEMED, un Algérien de 37 ans sous OQTF et fiché au FSPRT, attaque au couteau et au tournevis des policiers lors d'une manifestation. Au cri de « Allah akbar ! », il en blesse 5 (dont 2 grièvement) ainsi que 2 agents de la voie publique. En tentant de s'interposer, Lino SOUSA LOUREIRO, 69 ans, est tué. Brahim ABDESSEMED avait déjà été condamné en 2023 pour appel au djihad mais l'Algérie avait depuis refusé à dix reprises son extradition.