Éducation à la Défense et à la Sécurité nationale

Face à l'obscurantisme woke

Nghia NGUYEN — 2025-05-03T09:39:00Z

Les travaux de Pierre VALENTIN et de Jean-François BRAUNSTEIN (1), entre autres (2), avaient déjà ouvert la voie à une étude approfondie de l'idéologie woke. Voici que paraît ce 30 avril 2025 un nouvel ouvrage qui enfoncera le clou, et qui le fera d'autant mieux que le livre aura fait l'objet d'une véritable tentative de censure de la part de personnalités comme Patrick BOUCHERON ou de médias de gauche à forte résonance : Libération, Le Monde, Le Nouvel Obs. Face à l'obscurantisme woke (3) s'est ainsi vu offert la meilleure des tribunes avant même sa parution, annoncée puis dénoncée avant d'être finalement assumée par la prestigieuse maison d'édition des Presses Universitaires de France (PUF). Les pressions subies par les auteurs, les hésitations voire la pusillanimité de Paul GARAPON (le directeur des PUF) et la polémique ayant précédé sa parution ne pourront mieux dire que le Wokisme existe réellement, qu'il est puissamment installé dans les institutions universitaires et médiatiques, et qu'il est en soi porteur d'une volonté d'hégémonie culturelle si ce n'est d'un véritable totalitarisme.

Œuvre d'un collectif de 26 universitaires et de chercheurs dirigés par la professeure de littérature comparée, Emmanuelle HÉNIN, le professeur en langue et littérature françaises du Moyen-Âge, Xavier-Laurent SALVADOR (4) et l'historien Pierre VERMEREN, Face à l'obscurantisme woke étudie l'emprise hégémonique et la terreur idéologique exercées par le Wokisme dans le milieu universitaire. Le livre explique cette situation par le désengagement de la puissance publique de la recherche, et son remplacement par les instances de l'Union européenne qui imposent de manière systématique – à travers une stratégie de financement par exemple – les thèmes sociétaux liés au genre, à la race, aux minorités…

Fruit de plusieurs années d'observation rigoureusement documentées et circonstanciées, Face à l'obscurantisme woke montre à travers un éclairage pluridisciplinaire combien l'idéologie intersectionnelle a réussi à s'installer dans les esprits, faisant valoir un discours « scientifique » – notamment sur les questions de sexe et de genre – alors qu'il est en fait l'exact inverse à savoir un discours idéologique et militant, anti-scientifique dans sa démarche et ses méthodes. D'où le choix du mot « obscurantisme » dans le titre de l'ouvrage.

Les auteurs – parmi lesquels on trouvera des sommités tels que Pierre-André TAGUIEFF, Nathalie HEINICH, Sami BIASONI, Florence BERGEAUD-BLACKLER… - n'ont au fond guère de mal à mettre en lumière les contradictions voire les antinomies du Wokisme. Cependant, la faiblesse intellectuelle de ce dernier n'a d'égal que le danger qu'il représente auprès des jeunes générations (notamment étudiantes) par sa capacité à susciter colère et émotion, notamment lorsque l'on connaît les origines culturelles de cette idéologie ainsi que sa dimension religieuse comme le souligne Pierre VERMEREN.

Fondé sur le concept d'intersectionnalité théorisé par la juriste afro-américaine Kimberle W. CRENSHAW, le Wokisme fait converger les luttes des minorités » (sexuelles, ethniques, sociales…) ou de ce qu'il désire présenter comme les « dominés », d'où sa dimension polysémique et contradictoire entre les différentes luttes qui le constituent (5). D'où la difficulté aussi à le définir simplement ce dont profitent pleinement ses partisans toujours prompts à dire qu'il n'existe pas si ce n'est en tant qu'épouvantail agité frénétiquement par une droite conservatrice et réactionnaire et par l'extrême droite.

Non seulement le Wokisme existe bel et bien - ce que démontre cette étude fouillée et désormais incontournable sur le sujet – mais il est plus que jamais à considérer comme un néo totalitarisme du fait de sa volonté 1- à substituer le discours militant à la démarche scientifique 2- de déconstruire cette dernière et 3- à faire taire toute opposition intellectuelle (cancel culture). Ce que les universitaires, auteurs du livre en question, ont directement vécu. Porté par le dévoiement des sciences humaines et sociales, le Wokisme est dans son aboutissement une déconstruction en règle de l'anthropologie sur laquelle est fondée notre civilisation. En ce sens, il est l'antithèse de l'Esprit de défense ainsi qu'une menace directe pour l'équilibre social et la paix civile.

Face à l'obscurantisme woke est donc un livre salutaire que le plus grand nombre a tout intérêt à lire afin non seulement de s'armer intellectuellement mais aussi de faire acte de résistance.

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Cf. VALENTIN (Pierre), Comprendre la révolution woke, Gallimard, 2023, 224 p. et BRAUNSTEIN (Jean-François), La religion woke, Grasset, 2022, 288 p.
Cf. La bibliographie Esprit de défense.
Cf. HÉNIN (Emmanuelle), SALVADOR (Xavier-Laurent), VERMEREN (Pierre) dir. Face à l'obsurantisme woke, Paris, PUF, 2025, 464 p.
Cf. Xavier-Laurent SALVADOR est le fondateur de l'Observatoire d'Éthique Universitaire anciennement Observatoire du Décolonialisme et des Idéologies identitaires.
Cf. Un exemple pourra être cité à travers l'affrontement entre les mouvements féministe et transgenre. MOUTOT (Dora) et STERN (Marguerite), Transmania. Enquête sur les dérives de l'idéologie transgenre, Magnus, 2024, 398 p.

SOMMAIRE

I- La subversion des institutions

Wokisme : les raisons d'un succès (Nathalie HEINICH)
Wokisme et « panique morale » : du déni des phénomènes à l'évitement du débat (Sami BIASONI)
L'institution scolaire à l'heure de la dénonciation des « codes de la culture dominante » (Xavier-Laurent SALVADOR)
La fabrique d'une utopie et son imposition totalitaire (Céline MASSON)
Des Lumières à l'éveil : accords et désaccords entre le libéralisme et l'idéologie woke (Pierre VALENTIN)
Le wokisme des grandes entreprises mondialisées au XXI^e siècle : pourquoi et jusqu'où ? (Michel ALBOUY)
Le CSA, temple caché du wokisme ? Décryptage du « baromètre de la diversité » (Vincent TOURNIER)
Le christianisme est-il soluble dans le wokisme ? (André PERRIN)

II- Sciences sans conscience

Programmés pour se tromper ? La nature humaine et l'idéologie (Samuel FITOUSSI)
La science occidentale en procès : wokisme, constructivisme et obscurantisme (Nicolas WEILL-PAROT)
L'université contre Darwin. Le déni de la biologie et de la théorie de l'évolution dans les sciences sociales (Léonardo ORLANDO)
Idéologie, science et pratique biomédicale (Andréas BIKFALVI)
L'emprise idéologique en sciences : l'oncologie clinique, un cas d'école ? (Joseph CICCOLINI)
La psychologie clinique à l'ère de la morale totale (Florent POUPART)
Situation des Lettres à l'Université (Claude HABIB)
Post-modernisme et dogmatisme woke triompheront-ils de la démarche ? (Claire LAUX et Xavier LABAT-SAINT-VINCENT)

III- Fracturations identitaires

De l'identité à l'identitarisme : une dérive idéologique non sans effets sociopolitiques (Michel MESSU)
Comment intégrer les enfants d'immigrés par temps d'ignorantisme ? (Pierre VERMEREN)
Wokisme, de l'intersectionnalité au multiculturalisme : l'enterrement de l'égalité (Guylain CHEVRIER)
Identité, délinquance et radicalisme islamiste : des liens profonds à comprendre (Tarik YILDIZ)
Le voilement, instrument du « système-islam » (Florence BERGEAUD-BLACKLER)
De la dhimmitude volontaire (Renée FREGOSI)
Les biais militants dans le traitement des inégalités entre hommes et femmes (Cyrille GODONOU)

Épilogue - Plaidoyer pour l'universalisme (Pierre-André TAGUIEFF)

Le grand abandon

Nghia NGUYEN — 2018-11-19T11:39:00Z

Le grand abandon de Yves MAMOU est une étude fouillée de la société française par le haut, c'est-à-dire à travers ses élites politiques, économiques, culturelles et leurs représentations institutionnelles. Pour le journaliste, celles-ci ont pratiqué (et continue de le faire) une politique islamophile systématique dont les conséquences, de nos jours, menacent directement la cohésion de la Nation. Alors que les conflits reflètent en général des frontières qui se cherchent entre des communautés coexistant de fait, nous assistons en France à la construction artificielle d'une nation islamique aux côtés de la Nation française. C'est cette juxtaposition des deux nations qui, aujourd'hui, risque de faire exploser le pays, et que dénonce Yves MAMOU.

Une politique globale et préméditée

Le grand abandon c'est celui du peuple français et de son héritage culturel par ses élites, que ce soit au nom de la « solidarité », de la promotion de la « diversité » elle-même produit d'un soi-disant idéal de « tolérance » ou d'une « paix sociale » à acheter. Quelles sont ces élites que M. MAMOU a suivi durant des années à travers leurs politiques, leurs discours, et les faits d'actualités ? La largeur du spectre impressionne, l'auteur ayant interrogé les partis politiques, les grands corps de l'État, la Magistrature, les lobbies, l'Éducation nationale, les médias, la sphère économique… D'aucuns y verraient peut-être une démarche conspirationniste, si ce n'est que les faits rapportés sont d'une grande diversité, sourcés, référencés et aisément vérifiables. Beaucoup sont, par ailleurs, connus depuis longtemps et nullement remis en cause.

Ce Grand abandon trouve aujourd'hui son écho dans le fossé abyssal qui se creuse entre les élites et le peuple. Les baromètres de confiance du CEVIPOF n'en sont finalement qu'une expression statistique, qui se confirme d'année en année avec l'immigration comme point de cristallisation des rejets, ainsi qu'un dégoût qui va bien au-delà du vote Marine LE PEN et rejette les soi-disant bienfaits économiques de cette immigration. C'est que cette dernière – essentiellement musulmane - met en péril la société en remettant en cause le principe même de laïcité. Encouragée et favorisée sur la durée par diverses politiques économiques, sociales et culturelles, elle a permis l'émergence d'une véritable contre-société musulmane sur le territoire français.

Le plus grave réside, cependant, dans une véritable entreprise d'islamisation des esprits que M. MAMOU appelle la « réinitialisation des consciences ». Il dégage ainsi une tendance de fond dont l'islamo-gauchisme d'un Edwy PLENEL n'est que la crête d'écume. Analysant les arrêts du Conseil d'État, l'auteur montre combien cette institution demeure sensible aux revendications identitaires de la communauté musulmane du voile islamique à la polygamie en passant par l'affaire des menus sans porc dans les cantines scolaires, du burkini et de bien d'autres exemples. Il pointe également l'aveuglement idéologique d'institutions tels que l'Observatoire de la Laïcité présidé par le socialiste Jean-Louis BIANCO, ainsi que la complaisance du Conseil Supérieur de l'Audiovisuel, qui ont fini par vider de sa substance le concept de laïcité républicaine au profit de l'Islam.

La responsabilité des partis politiques dans la destruction de la Laïcité est immense à commencer par ceux de gauche, notamment le Parti socialiste. En relation avec l'ancienne élue PS Céline PINA, Yves MAMOU montre que l'antiracisme au PS n'est qu'une pétition de principe destinée, en fait, à occulter une idéologie particulièrement favorable à l'Islam. Celles et ceux osant critiquer en interne, comme en externe, ce dernier sont rapidement stigmatisés comme étant « islamophobes », « racistes » ou alliés objectifs du FN/RN.

Cette instrumentalisation de la religion musulmane par la gauche n'épargne pas non plus une droite inhibée par la menace permanente d'accusation de xénophobie, et jusqu'au FN/RN que l'auteur n'épargne pas. En effet, le parti de Jean-Marie puis de Marine LE PEN a indirectement contribué à la montée de l'Islam en France par la contre-productivité de sa rhétorique et le rôle de repoussoir qu'il a joué et continue de jouer. L'Église, quant à elle, est accusée de tenir un discours systématique en faveur des migrants (en grande majorité musulmans), qui désarme ses propres fidèles en les enfermant dans une culpabilisation permanente. Distinguant le pontificat de Benoît XVI sur la question, M. MAMOU met aussi en exergue le fait que les différents papes ont, de fait, accepté que les racines chrétiennes de la civilisation européenne s'effacent au sein de la nouvelle Europe.

La menace d'une guerre civile

La situation est d'autant plus grave qu'elle a installée au cœur de la société française une véritable dictature de la pensée qui – après la Laïcité – vide de sa substance notre Démocratie. Yves MAMOU met ainsi en évidence l'indignation à géométrie variable de nos élites lorsque le syndicat SUD Éducation introduit par exemple la notion de « racisés » dans le débat publique, et qu'il promeut des stages de « non-mixité raciale »… Il en est de même à l'endroit des excès des rappeurs Nick CONRAD ou Médine, etc. Inversement, des personnalités comme Éric ZEMMOUR ou Georges BENSOUSSAN sont juridiquement exposées lorsqu'elles émettent des critiques objectives à l'encontre de l'Islam.

Enfermer l'homme blanc dans la culpabilité devient habituel dans notre environnement politico-culturel. Désirant justifier les programmes des chaînes publiques en 2015, la présidente de France Télévisions, Delphine ERNOTTE, affirmait que lesdits programmes reflétaient « une télévision d'hommes blancs de plus de 50 ans » signifiant par là qu'il fallait introduire davantage de « diversité » dans les représentations culturelles (2). En 2018, les services du Premier Ministre relayés par ceux de l'Éducation nationale présentaient un clip contre le harcèlement sexuel à l'École dans lequel l'agresseur était un jeune blanc et son dénonciateur un jeune noir.

M. MAMOU démontre ainsi que l'antiracisme n'est plus une vertu de nos jours ; qu'il est surtout devenu une stratégie destinée à museler, à désarmer et à neutraliser les esprits face à l'Islam. Une stratégie dont l'arme la plus efficace est l'accusation d'« islamophobie » qui sous-entend immédiatement le racisme supposé de l'accusé (3). Le discours diversitaire n'a ainsi pas pour objectif de lutter contre le racisme, mais de substituer à ce dernier une autre intolérance, voire un autre racisme mais à front inversé cette fois.

Le grand abandon est une critique sans équivoque de la trahison des élites françaises envers la Laïcité et le peuple français. Une trahison qui ouvre un boulevard à un multiculturalisme dissolvant, et expose l'ensemble de la société à un dangereux communautarisme musulman. Cette orientation politique et culturelle en faveur de l'Islam - systématique depuis des décennies - a, in fine, créé une véritable nation islamique qui est aujourd'hui une entrave à la Nation française. Pire, cette nation dans la Nation est encouragée par des élites qui, elles, ne veulent plus faire nation se coupant ainsi d'une partie du peuple. Et l'auteur du livre de démontrer, sans annoncer quoi que ce soit, que le préalable essentiel à une guerre civile est déjà en place à savoir une fracturation rédhibitoire au sein de notre société.

On ne pourra pas accuser Yves MAMOU - dont l'ouvrage est préfacé par Pierre-André TAGUIEFF - de collusion avec l'extrême-droite ni d'être représentatif de la « fachosphère ». Ancien journaliste du quotidien Le Monde, il a aussi été un collaborateur des journaux Libération, La Tribune et Le Canard enchaîné. Son livre s'inscrira dans une réflexion déjà menée par Alain FINKIELKRAUT, Georges BENSOUSSAN, Barbara LEFEBVRE et de bien d'autres qui décrivent – à juste titre – l'Islam comme étant le moteur de l'antisémitisme contemporain (le « nouvel antisémitisme »). On aurait cependant tort de réduire le point de vue de Yves MAMOU à celui de la communauté juive de France, si l'on comprend que c'est l'ensemble de la société française qui, aujourd'hui, est au bord du chaos (4).

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Cf. Devenu le Comité Interministériel de la Laïcité (CIL) en 2021.
Cf. Invitée de Jean-Pierre ELKABBACH sur Europe 1 le mercredi 23 septembre 2015.
Cf. On rappellera ainsi que l'Islam est une confession religieuse et non une race au sens biologique du terme. Vouloir donner à cette religion un caractère racial reviendrait à reprendre le raisonnement des nazis à l'endroit des Juifs…
Cf. Le jeudi 4 octobre 2018, Gérard COLLOMB, Ministre de l'Intérieur, remettait sa démission au Premier Ministre Édouard PHILIPPE. À cette occasion, il prononça un discours où, affirmant son pessimisme devant « une situation très dégradée », il redoutait le pire dans un avenir proche : « Aujourd'hui, on vit côte à côte, je crains que demain on puisse vivre face à face. » Cette périphrase émane d'une personnalité représentative, selon Yves MAMOU, de ces élites islamophiles. Élu socialiste de premier plan, M. COLLOMB a été le mentor politique de Najat VALLAUD-BEKACEM. Rallié à Emmanuel MACRON – un autre adversaire affirmé du nationalisme -, il abandonne sa fonction ministérielle après un bilan mitigé, non sans annoncer l'imminence d'une guerre civile.

Le peuple contre la démocratie

Nghia NGUYEN — 2018-08-28T10:03:00Z

Telle qu'elle est enseignée de nos jours à l'École, l'Éducation à la Défense ne pose pas – si ce n'est de manière vide ou orientée - la question pourtant centrale de l'Esprit de défense à savoir que défendons-nous réellement et que voulons-nous défendre ?

L'Histoire - et l'actualité encore aujourd'hui - montrent que la force armée technologiquement la plus performante n'est pas assurée de remporter un conflit si la société dont elle est issue ne perçoit plus l'idée de transcendance. En première instance, la guerre n'est donc pas en soi une affaire d'armement - ou si peu - mais d'esprit et de volonté, et nous garderons à ce sujet la vérité grecque (et universelle) selon laquelle : « Ce ne sont pas les murailles mais les hommes qui défendent la Cité... »

Connaissant cela, les questions abordant l'évolution et l'avenir du régime politique dans lequel nous vivons, les questions économiques comme celles dites « sociétales » qui interrogent directement nos fondements anthropologiques, sont directement liées à une réflexion sur l'Esprit de défense. Dans cette perspective, on s'intéressera à la publication du livre Le peuple contre la démocratie de Yascha MOUNK.

Universitaire et politologue, Yascha MOUNK (36 ans) enseigne à Harvard. Son essai The People vs. Democracy, écrit au lendemain de l'élection de Donald TRUMP, a rencontré un grand succès aux États-Unis. Publié dans la foulée en France, on y découvrira une analyse particulièrement étayée du phénomène appelé « populisme ».

Reprenant les grands thèmes qui font aussi l'actualité quotidienne de ce côté de l'Atlantique – la dérive juridique et technocratique de la politique, la défiance vis-à-vis des médias traditionnels, le choc migratoire, les limites de la croissance économique... – M. MOUNK explique la crise contemporaine de la démocratie libérale, qui mine de fait l'ensemble de l'Occident. Parmi les idées les plus intéressantes, on relèvera que le modèle de la démocratie libérale n'est pas une réalité immuable ; que la démocratie n'est pas forcément de nature libérale ; que le libéralisme n'accompagne pas forcément l'idée démocratique voire qu'il peut s'y opposer fondamentalement ; que le populisme - diabolisé par principe par les élites et les médias - s'explique en toute logique devant les dérives de la démocratie, du libéralisme économique et de la mondialisation.

D'une certaine manière c'est ce qui est enseigné à l'École de la République comme une vérité à ne pas remettre en question – le paradigme de la démocratie libérale, le « vivre-ensemble », le multiculturalisme et le droit des minorités, l'Union européenne comme étant le sens de l'Histoire... -, qui se trouve remis en question par une étude honnête et fouillée ainsi qu'une réflexion roborative nonobstant les convictions libérales de l'auteur.

Nos limites

Nghia NGUYEN — 2017-10-08T06:11:00Z

Gaultier BES de BERC et Marianne DURANO en 2016 (source - Le NouvelObs)

C'est une réflexion profonde sur notre société et son évolution, à travers un livre de 110 pages seulement, que nous proposent trois auteurs encore peu connus du grand public. Parmi eux, Gaultier BES de BERC, normalien, professeur agrégé de Lettres dans un lycée. Avec Marianne DURANO et Axel NORGAARD ROKVAM, Gaultier BES a inspiré en 2013 le mouvement des Veilleurs qui s'est opposé à la loi Taubira instituant le mariage pour les couples homosexuels. Ensembles, ils ont publié “Nos limites” où ils analysent l'évolution de la société française, et proposent une philosophie d' “écologie intégrale” visant à réhabiliter une harmonie entre l'Homme et le monde.

Les auteurs partent d'un constat d'échec politique et moral qui s'exprime plus que jamais dans une dérive économique libérale et une dérive sociétale libertaire. Leur engagement politique dès 2012 a joué le rôle de catalyseur, et n'a cessé depuis de se renforcer. Pour BES, le monde moderne est devenu aliénation au point de menacer directement notre civilisation et notre culture. Tel un cycliste qui pédale pour que son vélo ne chute pas, qui pédale pour aller toujours plus vite mais sans savoir où il va, notre société tourne aujourd'hui à vide autour d'une fallacieuse notion de « progrès » (scientifique, économique, sociétal...). Cette dernière, présentée tel un postulat positif et universel incontestable, recèle en fait un déracinement et une vacuité qui porte en eux la destruction des liens sociaux et humains les plus fondamentaux.

Et les auteurs de nous citer nombre d'exemples quotidiens mis en avant par l'actualité économique, environnementale, scientifique, sociale et sociétale d'un progrès désormais incontrôlable. Ce dernier accouche dès lors d'une volonté quasi prométhéenne qui voudrait que l'Homme peut tout, à commencer par vouloir s'affranchir de sa propre condition et s'auto-engendrer. Remise en cause de sa condition d'humain philosophiquement et scientifiquement, transhumanisme sociétal, antispécisme environnemental… « La table rase du passé » est en train de se muer en table rase de ce qui fonde intrinsèquement l'Être humain lui-même, à savoir ses limites et ses déterminismes.

Dans cet essai enlevé, Gaultier BES, Marianne DURANO et Axel ROKVAM rejettent cette idéologie libérale-libertaire qui ne peut que conduire, selon eux, à la déshumanisation de l'Humanité. Il faut réancrer celle-ci dans sa finitude, dans ce qui fait sa condition. L'Homme éprouve un besoin profond d'enracinement dans une famille, dans un groupe mais aussi dans une culture et une Histoire. Cela passe par une redécouverte de soi et de ce que sont les autres autour d'une notion malheureusement trop souvent oubliée en politique : le Bien commun.

Ainsi, lorsque le cynisme politique se joint au consumérisme à outrance, les citoyens perdent ce sens du Bien commun, et ils se perdent eux mêmes. Les auteurs nous décrivent ainsi une société où chaque individu se vit comme une « île » dans le paradoxe de l'hyperconnexion au sens numérique du terme. Ce paradoxe est pourtant une illusion qui nous retranche des valeurs et des repères fondant l'humanité des uns et des autres. Notre société se présente tel un ensemble d'archipels où, d'aliénation en aliénation, la solitude au milieu de la foule n'aura jamais été aussi grande.

C'est que « L'Homme ne s'improvise pas » écrivait Ernest RENAN. Propos cité par les auteurs auquel on pourrait ajouter cette autre réflexion d'Alain FINKIELKRAUT : « Nul ne pense par lui-même sans détour par les autres, et notamment par ce qui a été pensé avant lui » (1). Nous avons donc besoin des autres, et l'Être humain est fait pour la relation : de l'enfant à l'adulte, de sa naissance jusqu'à sa fin, tout au long de son existence. Une vérité que l'idéologie libérale-libertaire - inspirant les logiques individualistes et hédonistes imposées par la société de consommation – s'acharne à vouloir détruire.

L' « écologie intégrale » prend alors tout son sens à partir de ces constats, à savoir que le salut de l'Humanité ne peut se concevoir dans nos orientations de vie actuelle. Cependant - et a contrario de l'écologie politique - l'écologie intégrale ne rejette pas l'Homme mais un modèle de société où tout devient objet marchand jusqu'aux corps humains ; où l'Homme s'abandonne au chaos économique. Car c'est au travers d'un apparent « choix libre » des consommateurs et de la liberté individuelle la plus débridée, que cette société de la marchandisation sans limites s'apprête à réaliser ce que les grands totalitarismes n'ont jusqu'à présent pas su faire, du rêve eugénique à la dénaturation de l'Humain.

Le salut ne peut non plus résider en un rejet de l'Homme au nom de l'antispécisme, autre contresens que porte une certaine écologie politique. Humanité et Nature ne doivent pas s'exclure, ni se développer au détriment de l'une ni de l'autre, mais se nourrir mutuellement dans une authentique complémentarité. L'écologie intégrale, c'est le choix de l'harmonie contre le chaos à la fois dans nos vies mais aussi dans toute la société. Ce choix n'est rien d'autre qu'une recherche permanente du Bien commun, qui ne se confond pas avec un soi-disant retour vers un passé prétendu mythique et meilleur.

Démarche profondément démocratique et libre, qui cherche à recréer une multitude de petites agoras au sein d'une Cité où beaucoup ont aujourd'hui le sentiment que la Politique leur a été confisquée, si ce n'est les a abandonnés, le mouvement des Veilleurs travaille à la prise de conscience d'une situation où l'Homme ne pourra jamais trouver son bonheur s'il se maltraite lui-même. Quand bien même vivrait-il comme un nanti, dans des conditions le mettant matériellement à l'abri de tout besoin vital. Partant on comprendra que les questions sociétales comprennent tout, à commencer par des réflexions économiques et environnementales aussi essentielles qu'elles sont urgentes. Qu'elles sont hautement politiques et qu'elles relèvent du Bien commun, non de la satisfaction des désirs des individus.

Au terme de la lecture de « Nos limites », d'aucuns pourraient penser que ses auteurs militeraient pour un monde ancien, traditionnel, voire conservateur et réactionnaire, à rebours de la mondialisation économique actuelle. Il n'en est rien, et ce serait un contresens de le penser ainsi. BES et ses amis sont des légataires tournés vers l'avenir, non des jeunes passéistes amoureux d'un quelconque « âge d'or ». Ils sont les « débiteurs insolvables » de ce qui a existé avant eux, et ils en ont gardé une conscience profonde et éclairée. « Veiller sur l'avenir, ce n'est pas regretter le passé, encore moins l'idéaliser, c'est témoigner de tout ce qui dans l'expérience humaine mérite d'être transmis, vivifié et enrichi par chaque génération » (2).

On comprendra également tout l'intérêt de cette lecture dans la perspective de l'Éducation à la Défense. En rappelant le rôle fondamental de la Culture léguée, celui de l'Histoire des hommes et des civilisations ; en militant pour la défense des solidarités à la fois produites et structures de cette Culture et de cette Histoire (la Famille, le groupe, la Nation, la Civilisation), le propos de « Nos limites » se situent au cœur de l'Esprit de Défense et de la question cruciale de la résilience de notre société.

Car lorsque cette dernière aboutit à une atomisation d'individualités qui ne fonctionnent plus qu'à l'envie de droits et dans l'oubli des devoirs, que défendre, qui défendre et pourquoi le faire ? La question de l'enracinement de l'Être humain et de sa protection commence au sein de la famille et de la filiation biologique. Et à l'échelle de la société toute entière, il ne peut y avoir d'Esprit de Défense sans attachement conscient à ce que ladite société sait d'elle-même, se représente d'elle-même, vit et aime par opposition à la dérive mortifère issue du déracinement culturel et marchand, et in fine de la haine de soi.

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Cf. FINKIELKRAUT (Alain), L'identité malheureuse, Éditions Stock, 2013, p. 31.
Cf. BASTIÉ (Eugénie), « Le refus de la limite, loin de nous émanciper, nous déshumanise », in Le Figaro, 7 juillet 2014.